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第15部分（第5页）

普罗泰哥拉说过，人是一切事物的尺度，是存在者之存在、不存在者之不存在的尺度。（柏拉图《泰阿泰德》）

人为什么智慧

“人和动物的产生有一种相似的开端，就肉体而言，这种说法是正确的，因为一切动物都是泥土做的。但是就灵魂而言，这种说法是不正确的。因为禽兽的灵魂是由肉体的某种能力产生的，而人的灵魂是上帝创造的。”（阿奎那《神学大全》）

柏拉图和笛卡尔认为灵魂是本质上可从身体分离出来的另一种物。柏拉图说身体是个牢狱，身体死亡，灵魂就脱门而逃。

有一种实验表明，人的灵魂不仅存在，而且具有重量。这个实验的直接结论是：当一个人死亡的时候，他本身的重量一下子减少了若干克。

－－是不是在生理机能彻底停止的瞬间，人体内某种物质的消散。就像我们感觉不到自己的消瘦一样。在人死的瞬间，是灵魂还是物质的发散。

“虚化神，神化气，气化血，血化形，形化婴，婴化少，少化壮，壮化老，老化死；死复化为虚，虚复化为神，神复化为气，气复化为物，化化不间，由环之无穷。夫万物非欲生，不得不生，万物非欲死，不得不死。达此理者，虚而乳之，神可以不化，形可以不生。”（谭峭《化书》《道化。死生》　守山阁丛书本）

“神用地上的尘土造人，将生气吹在他的鼻孔里，他就成了有灵的活人。”（《旧约全书。创世纪》）

“神即形也，形即神也；是以形存则神存，形谢则神灭也。”（范慎《神灭论》）

“形者神之质，神者形之用；是则形称其质，神言其用；形之与神，不得相异。”（范慎《神灭论》）

“人之性恶，其善伪也。”（北大注释组《荀子新注》中华书局１９７９年版　第３８９页）

“人之性也，善恶混。修其善则为善人，修其恶则为恶人。？睉（ㄑ援修身篇》）

“人之性如水焉，置于圆则圆，置于方则方”。（杨泉《物理论》辑本　丛书集成本）

“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”（张伯行《正谊堂文集》卷八《学通辨序》丛书集成本）

人是目的

生人之欲是社会发展的原动力。

人生的目的在于使自己合理的欲望得到充分的满足。

社会发展的基本目标是使人们合理的欲望得到充分的不断的满足。

人生的意义在于欲望的满足与满足。

社会进步与发展的意义在于不断满足人们日益增长的物质文化需求。

奉献本身是一种精神的索取。

社会的基本问题是生人之欲．社会一切问题都是这一基本问题的延伸，社会一切事务都围绕这一基本问题展开。

人当有欲，欲当有度。

“乐不可极，极乐成衰；欲不可纵，纵欲成灾。”（唐代　吴兢《贞观政要》）

“放纵是感官快乐的祸患，节制不是它的惩罚，而是它的调料。”（蒙台涅《散文集》）

“害人的人比受害的人更不幸”（德谟克里特著作残篇　商务印书馆　１９８１年　《西方哲学著作选读》第５２－５３页）

“人的推动力是肉体的快乐和痛苦。”

“快乐和痛苦永远是支配人的行动的唯一原则。如果天满足了人的一切需要，如果滋养身体的食品同空气一样是一种自然元素，人就永远懒得动了。”

“支配穷人、亦即最大多数人行动的原则是快乐。然而，在一切快乐中，对我们作用最强，给予我们灵魂鼓舞最大的，毫无问题是女色的快乐。自然把最大陶醉放在女色的享受上，要想从其中建立起支配我们行动最有力的原则之一。”（爱尔维修，１７１５－１７７１年　法国人　《论人》）

“存天理，灭人欲。”（朱熹）　　“人欲之大公，即天理之至正。”（王夫之）

“欲望就是人的本质。在这个意义上讲，可以认为人的任何一个行为都是由情感所决定的。”（斯宾诺莎《伦理学》）

（１）各种有机功能都可以归结到一种根本意志，权力意志，－－都是从其中分出来的。

（２）权力意志分化为追求食物的意志，追求财产的意志，追求工具的意志，追求奴仆（听命者）和主子的意志：这是以肉体为例。－－坚强的意志指挥软弱的意志。除了从意志到意志以外，根本没有别的因果联系。这是不能用机械论来说明的。

（３）一切生物都有

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