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第67部分（第2页）

抛开了这种妄想，他又想，是否可以把神功更进一步，如把一些地方删除增加功率，却不减弱特点。或者说，直接把功夫循环扩大，使其效果倍增。

这个想法有可能吗？

有，且很大。

王动不是一个束缚于前人想法的人，他有着创新、改变的思想。这一点，现代人都有，只看去不去做而已。

不错，九阴、神照都是神功，可说白了这就是一个人创造出来的神功，你敢说他没有失误或多余的地方吗？

要知道，这两套功夫，或者说九阴，可不算什么千锤百炼的武功。而且这武功纯以文字叙述，谁能保证自己的理解与黄裳的理解是一样的呢？

所以，九阴绝对有改动的余地。

为了成功，王动自易筋断骨篇开始。他把内功心法写在纸张上，又画出内功运行之法，结合功法特点、经脉特点，去简单的解读那些道家术语，并与他自己学到的相比较，看其中是否有差异之处。

很显然，他这办法是对的，虽不曾找到很明显的差异点，可一些地方真的有些微的不同，叫他思索不已。

他觉得，这些些微的差别就是解读不同造成的。说白了，古代的解读是口口相传，地地不同的，根本就没有一个统一，没差别，才叫怪呢。

而这细小的差别，却给了王动极大的收获，及全新的思路。

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125　创功（二）

不管是创造什么，都需要一个思路，一个整体思路。

王动想要创功，可以说是心血来潮，也可以说是他境界到了，有了这个能力。放在以前，他想的更多的是神功秘籍，而不是自己创造。

只是创功并非简单的事情，尤其是创造神功秘籍，那需要很多知识的配合。这一点，王动知道，可如何完美利用这些知识，他却没有马上想到。而通过这次的比对，他突然想到，他完全可以先整理出一个标准思路来。

如，对道经的解读。

在前世，他对道经没有研究，可因信息的发达，一些东西他还是懂的。而现代的道经解读与古代，必定是有差别的啊。

别的不说，就说历史小说中经常说的那句“民可使由之不可使知之”吧。这句话放在现代有多种解读之法，在古代，我们认知中，就是一种愚民政策，可到了现在就不同了。

同样的，道经以及涉及武学的知识，都需要一种解读。这种解读大多是口头讲解的，用文字记录，很难，因为他没有标点。

这也是大家理解不同的原由。

王动所想到的，就是先粗略的总结一个标准理解，以此来阅读武学典籍。

也许，这样会使得对功夫的理解有偏离之处，可好处也极多，且更通俗易懂。这就跟写作文一般。如果他用标准解读翻译了功法，完全可以照着样本超出无数个秘籍版本。而其中不同处，也可以标出来，仔细琢磨。

有了这种思路，王动马上把功法都收集起来，他从九阴真经开始，配合自己知道的道经典籍及理解，一一翻译、解释，然后带入功法秘籍，配合内力运转、经脉注解等知识，把其翻译成大白话。

当然，这绝对是一个庞大的工程，就王动一个人，要较了真，没几十年别想出成果。好在他只集中眼前，不然绝对是个**烦。你就说现代的词语吧，在不同的句子中他意思还不一样呢。在古代统一这样的标准，很扯蛋。

他有自知之明，所以更多的是集中在秘籍之上。他的出发点，就是经脉的作用。从这点出发，一切就简单了许多。

似乎转眼便又是一年。经过一年的解读整理，王动终于把他的标准初步整理了起来。为了完整的记录，他把相对绝对的东西整合成了一部词典。同样的，那些有分歧，一时无法统一的，也整合成了另一部词典。

有了这两部词典，王动再次进入创功的思路之中。他这次先是提出了自己的思想——创建不同的易筋锻骨篇。

大家都知道，易筋锻骨篇是一种可以改善体质的内功，许多人都把其与易筋经对比。这篇内功也是九阴神功的基础核心。

王动觉得自己不能好高骛远，所以他要从基础开始。而且这个基础，还应该是一整体的核心。所以，他模仿了九阴易筋锻骨篇。

说来他自己也不信，不足一个月的时间，他就整理出了一篇功法。用他的话说：“这功法理论上完全没问题。”

至于实际……

睁开眼睛，王动微微皱眉，道：“果然不行。”他忍不住摇了摇头。

这篇理论没有问题的功法，实则却也有几个缺陷之处。他是在模仿易筋锻骨篇，可实际上利用的是那种思路，而不是运行之法。如此，他就要创建新的运行之法。那些他知道的经脉还好说，他不知道就只能凭空想象，然后去实验了。

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