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第16部分（第3页）

天地有大美，然而却不言语；四时有明显的季节，然而却不议论；万物有生成的道理，然而却不说话。圣人推原天地的大美，通达万物的道理，因此至人、圣人均无为，只是效法天地的自然法则而已。

道的神明是极其精妙的，它能与万物合为一体；而万物的生死、形态却随自然而变化，所以并不知道它的根源在那里？只知它从古以来就自然地生存着。

但，天地四方虽浩大无比，却从未离开大道而独存；秋天兽类刚生的毫毛，虽微小至极，却能依靠大道而自成形体。由此可知天下万物浮沉变化，不会永远都是那样的。

第56节：第六章　谷神

同样地，阴阳四时按照自然的规律顺序运行，像是存在，又像是不存在，没有形迹，却又有其妙用，万物受它化育，却不自知的，就是道的本根。懂得这个道理，便可观察自然的天道了。（《庄子》外篇第二十二章《知北游》）

至此，〃道之德〃大都显现出来：道是万物之母，不能名，更不能言；它出之有形，入于无形；既不行，又不言，是深不可测的众生之源；它公正无私，它无所不在。

其周而复始运行的原则，产生了相对论，也涌出了成败、强弱、生死等反论思想。

注释

（1）玄。此字的意思是幽微深远；同义语是〃神秘〃和〃神秘主义〃。人称道家为〃玄教〃，或〃秘宗〃。

（2）妙可解释为〃本质〃，作名词用。是指奥妙莫测，真理不可知之意。

（3）是非是一般道德的审判和心智辨别的标准。如：对错，真伪，是与不是，肯定与否定，及当与不当。

（4）庄子时，墨家为儒家强劲的对手。

（5）这两句的解释为：〃如果把不同的种类合为一，所谓不同的地方自然就不存在了。〃

（6）按字义作〃天府〃解。

（7）政治上的尚贤，是典型的孔子思想。

（8）中文的〃虚心〃解作〃坦怀〃或〃谦虚〃，是君子的特性。有时可解释为〃消极〃。在老子的书中，〃虚〃　〃实〃分别解释为〃谦虚〃和〃骄傲〃。

（9）为，行的意思，本书常解作〃干涉〃。无为就是不干涉的意思，也可解释为〃放任〃。

（10）〃仁义〃为儒家思想的代表。

（11）黄钟、大吕为标准的律管。

（12）孔子的弟子。

（13）杨朱和墨翟谓之〃杨墨〃。

（14）天地之教。圣人行无所私，乃是体道（天地无情）而行。

（15）中，人之本性。〃守中〃是道家的主张。

（16）谷神形容道的虚无寂静，如风箱，是道家的〃空〃。

（17）牝，象征创生作用，玄牝，谓不可思议的创生力。

（18）指道创生万物，从不劳倦，永不穷竭。

第七章　无私

天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生　（1　），故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

［语译］

自古至今，天还是这个天，地还是这个地。天地所以能长且久的缘故，乃因它不自营其生，所以才能长生。圣人明白这个道理，所以常把自身的事放在脑后，但是他的收获却远超出他的本意。这还不是因为他遇事无私，故而才能成就他的伟大吗？

一、道无私：无为的另一个成因

少知问太公调说：〃什么叫做丘里的言论？〃

太公调说：〃丘里，是集合十姓百人，自成一个风俗的单位。它聚合了许多不同的成为相同，又把相同的?

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