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第42部分(第2页)

宫灯照在她俊美无比的脸上,显出一派独有的气质风华来。似乎眼前的这个少年,还有一股傲对王侯,指点江山的伟岸风流。她这种自然而然流露出来的自信和气质,当下让众议纷纷的人群蓦地一静。看向她的眼神,也不由多了几分期待和信任。

“各位,在法家来说,世上最多余的,不值一提的,就是一个礼字!就是道德两字。可是,把道德看得一文不值,固然有实在的一面,但也有浅陋的一面。”何盈侃侃而谈,看到众人把注意力全部投注到自己身上。特别是谈到礼字时,那儒家的掌门更是身子微微前倾。

何盈大声说道:“法家所犯的最大一个错误,就是完全没有看到,其实道德未必不是一种极其有用的“术”!”

她这一句话铿锵有力,落地有声!当下人群中静得连呼吸声都听得到。数百双眼睛紧紧的看向何盈。

何盈玉树临风般的站在船头,正好此时一阵清风吹来,拂起她的衣袍。衬着她绝美的脸,真是宛如神仙!

而她说出这句话后,包括罗平在内,都是一脸的若有所思。这些人都是具有大智慧的人,何盈虽然只说了一句,他们就仿佛从中看到了许多东西。而这些东西,足以令他们想了多年的问题,一朝得解!

至于燕天,脸上的怒火也已经消失殆尽了,而是低着头,一脸的沉思之中。不得不说,这个时代的诸子百家,还没有完全的把他们的理论升到了顺我者冒,逆我者亡的宗教地步。他们在很多时候,还是具有强烈的研究探索精神,渴望找到更为有效的治国之道。

正文 第六十五章 语惊四座

何盈目光扫视众人,在经过黎清时,又顿了顿,没有理会双目迷茫的看向自己的黎清,何盈转向岛屿之上,朗朗说来:“臣子的道德,可以看作一种操守,这个东西的作用不能夸大,但也不能小视。相对于赏罚来说,可以说它是一种“柔术”:它提供道德上的制高点、归属感、敬畏感。而这些东西却是一个有为的明君,统治臣下时,不可或小的一部分。

而作为君主自身,若是完全的抛弃这种道德指标,也会走向另一个极端,会让人心四崩五裂,进而江山不稳。

再说,百姓一味的只用法律来苛求,虽小事亦罚以恶刑,而从不稍恤人心。若逼得百姓走投无路之时。安知他们不奋起反抗?要知道君为舟,民为水。水能载舟,亦可覆舟!”

她说到这里,马上想到了秦始皇,他就是典型的依法家之理以治国。可又怎么样呢?当时虽然把百姓的铁器,青铜器全部收尽,可陈胜吴广因为大雨等天灾耽误了行程,面临处死时。不是拿着竹杆也会奋起吗?一个完全通过强制手段来约束别人,却不讲通融,不按情理,同时对国君自身没有任何起码的道德限制的朝代,是不可能持久的。因为它不止忽视了臣下的忍受能力,更忽略了百姓的忍受能力。

她刚把这些想法说出来,下面就像炸开了窝一样,纷纷的讨论起来。

“君为舟,民为水。水能载舟,亦可覆舟!”这样的类似的思想,儒家也提过。不过没有提得这么的透澈浅显明白!

现在连岛屿上的那几位,都是一脸的沉思,似乎根本就无心听她再说的样子。看到这里,何盈索性也住了嘴,等他们回味一下再说。

这些人,个个都是玩弄政治的高手,其实在何盈说出道德也是术的理论时,他们就已经感觉到这话振聋发聩的力量了。法家的术,是一味的玩弄权术,而如果真把礼也用上的话,那就是相当于把这权术的玩弄,立下一个游戏规则!而且,这规则的竖立者,还是各位做君王的人!

虽然法家才百来年,用过他的君主们,隐隐已经发现了其中不妥。因为它对于君主的智商,有相当高的要求。法家的术,是建立在权势和手段之上。它不相信人性和道德。纯是一种干净的利用和玩弄。

这要是君主智力过人,倒也可以玩得风生水起。可是,万一过了几世,君主的后代不再那么聪明,或者不再那么有老练的政治智慧,而他要操纵的属下,又经过几代的积累,有了巨大的财富和影响力,更可怕的是要是他们团结成了一体,来个反操纵,那岂不是只有国家败亡的事?

这种隐忧,一直都藏在许多人的心里。虽然没有说出来,却也感觉到了其中的不安和不稳定。现在经何盈一挑出来,众人才恍然大悟。更且,她简单的一句话,完全是在众人面前,指出了一条道路。

至于何盈说到的百姓可能反抗的事,虽然给部份人敲了一个警钟。但对于更多的普通贵族而言,倒不是那么的放在心上。在他们来说,百姓是贱民,还没有到需要这么重视的地步。

不过,她现在这个想法一提,倒让人以为她是专攻儒家的学者了。那儒家的掌门吴关,更是一连看了她好几眼,目光中充满了探询意味。

强烈的刺激,沉重而一时难以理清的思绪。让那些学者和掌门,似乎都浑然不知时光的流逝。倒是那些对治国之道不感兴趣的贵族和仕女们,则把注意力全部集中到了何盈身上。

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