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第44部分（第1页）

前述141项企业将在1953年至1959年期间分别开工。其中包括了在建设和改建国防工业企业方面苏联援助中国建设的35个国防工业企业，苏方保证完成这些企业的各项设计工作、设备供应，并给予其他各种技术援助。此外，苏方同意完成军舰制造厂的设计工作，提供鞍山钢铁厂生产坦克用甲板的设计和补充设备等等。

协定签订之后，部分项目经过进一步选址，上述91个项目具体确定为　：

包头联合钢铁厂　大冶钢铁联合厂　哈尔滨铝合金加工厂（二期）　抚顺铝厂（二期）

抚顺镁厂　江西钨矿厂　西安硬质合金厂　云南个旧锡联合厂（改建与扩建）　辽西杨家杖子钼矿厂（扩充）　热河矾钛矿厂（恢复与改建）　兰州氮肥厂　太原氮肥厂　兰州合成橡胶厂　鸡西光义一号立井（后拟以王石凹代替）　双鸭山尖山二号立井（后拟以平顶山代替）　双鸭山洗煤厂　通化湾沟立井　鹤岗兴安台二号立井　鹤岗大陆立井（后拟以东露天代替）　抚顺煤炭联合厂　淮南谢家集中央选煤厂　焦作中马村立井

峰峰北大峪立井（原称通顺立井）　峰峰洗煤厂　鸡西滴道11号竖井（后拟以山西潞安竖井代替）　太原第一热电站（二期）　太原第二热电站（自太原第一热电站第二期分出）　石家庄热电站（二期）　包头第一热电站　西安第二热电站（二期）　富拉尔基热电站（二期）（改为后西安第三热电站　　兰州热电站　个旧电站（一期）　大冶热电站　微水热电站　兰州炼油厂　沈阳第二机床厂　武汉重工具机厂　富拉尔基重型机器厂

洛阳矿山机械厂　兰州石油机械厂（采油设备）　哈尔滨汽轮机厂（透平机）　第二汽车制造厂　洛阳拖拉机制造厂　洛阳滚珠轴承厂　哈尔滨电机厂汽轮发电机车间　哈尔滨电刷厂　西安开关水银整流器厂　西安电力电容器厂　西安绝缘材料厂　西安高压电瓷厂　石家庄淀粉厂　石家庄抗生素厂　太原磺胺厂　八五公厘高射炮和八五公厘坦克炮厂　光学仪器厂　钢弹体厂　引信制造厂　炮弹铜壳制造厂　装药厂　装药厂　雷管火帽厂　水雷制造厂　单基无烟药厂　双基无烟药厂　梯恩梯制造厂　防毒器材厂

喷气发动机修理厂　喷气驱逐机制造厂　航空发动机附件厂　飞机附件厂　航空电气设备厂　喷气驱逐机修理厂　航空仪表制造厂　教练机制造厂　*发动机制造厂

冲击机修理厂　教练机及驱逐机修理厂　喷气发动机制造厂　中型坦克制造厂　坦克发动机制造厂　通用无线电零件厂　高级通讯机制造厂　自动电话交换机厂成套雷达制造厂　高射炮雷达制造厂　飞机雷达制造厂　武汉电站　探照灯制造厂　避雷器车间

在国民经济恢复时期确立的50个项目与1953年5月15日确立的91个项目合计共141个项；1953…1957年，新中国实施了第一个五年计划，这是中华人民共和国奠定工业化初步基础的重要时期。在这个时期，苏联帮助中国建设的“156”个工业项目，使中国以能源、机械、原材料为主要内容的重工业在近现代化道路上迈进了一大步。以这些项目为核心，以900余个大中型项目（限额以上项目）为重点，中国大地上史无前例地形成了独立自主工业体系的雏形。国防工业和重工业体系建立起来了，使中国一跃成为世界上的军事强国，对西方世界和后来矛盾激化的苏联形成了强大的制约，终成世界一极。就如同毛泽东说的那样：“中国人民站起来了。”但相对于中国庞大的人口来讲，工业化进程远远还没有达到工业化国家的标准。由于*的原因，随后而来的大跃进和*延缓了中国的进一步工业化进程，直到改革开放以后，在民间资本的刺激和大量引进外资的情况下，中国新一轮的工业化进程开始了。而这次是在政府控制下的市场经济环境中进行的，在论述这一轮工业化进程之前，我们先来看一看西方现代哲学与经济学。。　最好的txt下载网

工业革命的扩散（二十）

上一篇我们介绍了中国的计划经济和国有化、工业化进程，改革开放以后，在民间资本的刺激和大量引进外资的情况下，中国新一轮的工业化进程开始了。而这次是在政府控制下的市场经济环境中进行的，在论述这一轮工业化进程之前，我们先来看一看西方现代哲学与经济学。

我们先来看一看西方现代哲学，我曾在工业革命的扩散（十四…十七）中介绍了相对论和量子力学这两大影响现代哲学与科学的发现，我们知道哲学的发展与自然科学的发展是联系在一起的，相对论和量子力学的发现不但改变了科学的面貌，它同样改变了哲学。狭义相对沦指出．过去人们认为绝对的东西并非是绝对的，而是相对的。如过去人们认为，物质的质量是一个不变的量。而相对论则揭示了物质的质量是相对的，其质量随物体运动的速度增大而增大。再如，时间和空间也不是绝对的，而是与物体运动的速度密切相关的。如狭义相对论提出的“钟慢尺缩”原理，指出一个接近光速运动的物体，其沿运动方向的长度缩短，时间过程变慢。而量子力学告诉我们，由于不确定原理的存在，我们不能准确地测量宇宙的现在的态，那么就有个推论：肯定不能准确地预言将来的事件，我们知道，经典物理学认为：“所有的物质现象都可以被看作是力的作用。根据力学的原理，在力学中假如知道一个运动物体现在的运动状态和作用在它上面的力，那么它的未来的路径是可以预言的，而且它的过去也是可以揭示的。一旦把一切自然现象都化成简单的力，那么科学的任务便算终结了。这种思想不但在科学界，而且蔓延到其他领域，科学一度成为至高无上的权威，因为科学能解释所有的现象并能预测和揭示过去和未来，那么只要我们加以时日，解开生物学和人类还有宇宙的力学原理，进而就可以预测人类社会和宇宙的未来，科学成为了无所不能的代名词。只要给出所有物体在任何时刻的初始条件（位置　速度　加速度），就可以用牛顿定律预言整个宇宙和它的每—部分的全部未来。也就是说存在一个绝对的真理，它支配着宇宙，而且人类是可以掌握它的。”相对论和量子力学的发现推翻了这个观点，那么也就是说：我们无法找到一个绝对正确的真理，因为我们联现在是什么样都不可能知道。

现代西方哲学受相对论和量子力学的影响是很大的，逻辑实证主义的代表石里克说：“爱因斯坦的活动…由分析关于时间、空间的陈述的实际上正是一项哲学活动。”现代西方哲学是建立在以相对论为代表的现代物理学的基础上的。如果说传统的哲学是以追求绝对的知识为特征的，那么现代西方哲学中几乎所有的哲学概念和范畴都打上了相对论的烙印。

西方哲学流派很多，但大体上可以归类为两大类：逻辑分析主义哲学和存在主义。我们先来看看逻辑分析主义哲学，这个哲学流派通过严密的逻辑推理来求证，但同时强调必须通过实证来证明，逻辑分析主义哲学不强调寻找大一统的宇宙真理，认为那是不可能的，转而强调能够一次一个地处理问题。他们以经验为根据，以逻辑为工具，进行推理，用概率论来修正结论。它认为，科学的方法是研究人类行为的唯一正确的方法。许多研究者们从经验角度认为外部客观世界是可以被认识、被量化的。

逻辑分析主义者认为首先应该对我们使用的分析工具语言进行逻辑分析，剔除其中无效的和表达不清楚的词汇，建立一个表达清晰准确的语言环境。比如：“可能，大概，美好，快乐等词语被认为是逻辑表达不清晰的词语，应该剔除。”其次，建立逻辑表达清晰和经得起语法推敲的句子，逻辑分析主义者认为科学论述不同于诗歌，也不同于色彩和语气起重要的那些领域。如果一个句子的唯一作用就是表达一个可进行逻辑分析的思想，那么，所有这些各具特色的色彩和语气都要排除。

在这个基础上使用物理学语言来描述事物，逻辑分析主义者认为物理学的语言是最为精确和最具有逻辑功能的语言。我举个例子：比如“十点钟时A先生发怒了”这句话的同义物理学语句是：“在十点钟时，A先生的身体起了变化，呼吸率增加，脉搏加快，某些肌肉紧张，并产生某些强暴行为，等等。”逻辑分析主义者认为后一种语言是可以感知、可实证的陈述。如果把人们使用的一切语言都变成这种语言，人们的语言便达到了科学的统一。

逻辑分析主义者认为为了能更精确的表达事物人们应该剔除一切带有感*彩的东西和语言。但人文科学的东西更近于诗歌，比如历史、文学等学科，在逻辑分析主义者看来精确性不够，而精密科学比如：物理，越是精确，感*彩越少。而感*彩却是西方另一个主要哲学流派的精髓所在：“存在主义哲学。”下面我们来看看这个哲学流派。

存在主义哲学也可以被称为是人本主义，其最著名和最明确的倡议是萨特的格言：“存在先于本质”、“任何事都是可能的”。他的意思是说，除了人的生存之外没有天经地义的道德或体外的灵魂。道德和灵魂都是人在生存中创造出来的。人没有义务遵守某个道德标准或宗教信仰，人有选择的自由。要评价一个人，要评价他的所作所为，而不是评价他是个什么人物，因为一个人是由他的行动来定义的。存在主义否认神或其它任何预先定义的规则的存在。萨特反对任何人生中“阻力”的因素，因为它们缩小人的自由选择的余地。假如没有这些阻力的话，那么一个人的唯一的要解决的问题是他选择哪一条路走。

从上面的描述可以看出，存在主义者认为人是自由的，他们主张完全释放人性，自由自在，存在主义者不关心自然和社会，只关注人本身，他们要解决一个大多数人都在问的问题：“人活在世界为了什么。”但他们之间也没有达成一致，但有一点是共同的。那就是存在先于本质，这句话是说：“对于人来说，先有“存在”，之后才在不断的“选择”中塑造“本质”。”　比如你现在是一个学生，这是你的存在，你想成为一个什么样的人，那是你的本质，比如英雄。除非你真的通过行动成为英雄你才是英雄，否则你就仍是一个学生，所以说存在先于本质。

存在主义哲学提出了三个基本原则：其一是"；存在先于本质"；，认为人的"；存在"；在先，"；本质"；在后。"；首先是人的存在、露面、出场，后来才说明自身。"；所谓存在，首先是"；自我"；存在，是"；自我感觉到的存在"；，我不存在，则一切都不存在。所谓"；存在先于本质"；，即是"；自我"；先于本质，也就是说，人的"；自我"；决定自己的本质。其二是"；世界是荒谬的，人生是痛苦的"；。认为在这个"；主观性林立"；的社会里，人与人之间必然是冲突、抗争与残酷，充满了丑恶和罪行，一切都是荒谬的。而人只是这个荒谬、冷酷处境中的一个痛苦的人，世界给人的只能是无尽的苦闷、失望、悲观消极，人生是痛苦的。穷人是如此，富人也如此。其三是"；自由选择"；。这是存在主义的精义。存在主义的核心是自由，即人在选择自己的行动时是绝对自由的。它认为人在这个世界上，每个人都有各自的自由，面对各种环境，采取何种行动，如何采取行动，都可以做出"；自由选择"；。"；如果存在确实先于本质，人就永远不能参照一个已知的或特定的人性来解释自己的行动，换言之，决定论是没有的，人是自由的。人即自由。"；萨特认为，人在事物面前，如果不能按照个人意志作出"；自由选择"；，这种人就等于丢掉了个性，失去"；自我"；，不能算是真正的存在。存在主义对社会的影响在于每个人都有选择的自由，既然人生活在冲突中，那不如选择释放人性。

我们可以看到不管是逻辑分析主义还是存在主义都不再追求一个绝对的真理，逻辑分析主义主张用逻辑的方法描述世界，他们的思潮在科学界有一定的影响，而在科学界之外影响很小。存在主义则影响范围很广，美国和欧洲的嬉皮士运动与此有关，因为每一个人对自由都有的追求，释放人性，追求快乐是人的一种本性。但不管是逻辑分析主义还是存在主义都不是支配西方世界的哲学思想，真正支配它们的是实用主义。下面我们来看一看实用主义。

工业革命的扩散（二十一）

实用主义，顾名思义，所做的事情是否有用，是否能产生看得见的效益。这是一种在动物界就有的精神哲学。一只花豹或者一只狼，在选取它的猎物之前，首先要判断这个猎物被捕获的可能性。如果不可能被捕获或者难度太大，一般的情况下会被放弃。但在某种特殊情况下，某只动物不按照一般规律行事，进行了捕获或者尝试，绝大部分情况下会以失败而告终，也许会产生很严重的后果比如死亡。少数极端的情况下会成功，从而形成新的捕猎行为。这大概是最早的理想主义的来源。作为实用主义的对立面，我这篇文章将讨论这两种哲学的不同点，以加深大家对实用主义的了解。

我在原始社会的哲学与科学一文里曾谈到：“这个时期的哲学家，即那些掌握了部落知识的巫师们，但对于部落里的其他人来讲，只需要听从巫师的话就可以保证平平安安，理解万物。结论：对于巫师来讲，他们的哲学就是解释神的行为。而其他人的哲学，就是听巫师的，并填饱肚子即可。对于这一点，东西方是一样的。”在青铜时代的哲学与科学一文中写到：“综观青铜时代的历史，神很重要，人们刚从原始社会进入文明，对大自然充满敬意，科学处于启蒙阶段还没有形成体系，对自然界的解释与认识只能由神学来完成，同时也成为统治者利用的工具，由此来确定他们高人一等不可侵犯的地位。于是这个时期的社会哲学就是神学。”在古希腊罗马世界的平民哲学一文中是这么写的：回到希腊，其实神也很重要，苏格拉底被处死有一个重要的理由是亵渎神灵，柏拉图有记载：“他们坚持说，苏格拉底所犯的罪是不敬国家所奉的神并宣传其他的新神，而且还以此教导青年、败坏青年。”古希腊的哲学家和科学家在他们的著作中也充满了对神的敬意，柏拉图把人和神的关系比作是牛羊对于主人的关系，他说如果你的牛自由行动了结了它自己的性命，你会生气的；因此"；就可以有理由说一个人应该等待，而不可了结自己的生命，要等候神来召唤他，就象现在神在召唤着我那样"；，他对死并不感到忧戚，因为他相信首先我是到别的智慧而善良的神那儿去。在印度的哲学与科学一文中是这样写的：“纵观整个印度历史，印度教对社会的影响占有统治地位，尽管佛教曾兴盛一时，其实印度社会的自然哲学是神学，社会哲学也是神学，平民哲学还是神学。我们看到古希腊罗马的平民为了自己的利益做出了抗争，而在印度则成了逆来顺受，这与印度教的因果报应论有关系，你前世有什么因，你后世就会有什么果，印度教徒认为，人生有三世：前世、现世和来世。这三世是不断轮回的，不论是因为善行而升天，还是因为恶行而沦为畜生，这样的生命都需要再次轮回。”在?

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