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第2章 虎猿类异兽图腾自然界中战力最为强悍39（第2页）

过年时和除夕时，它们出来吃人和兽，是中国农历“过年”历劫的直接对象，由后世神话演化而来的故事。它们都被认为是恶魔或妖怪的代表，经常在夜晚出现，喜欢吸取人类的精气或能量。

年兽本为天界一只被锁在石柱上的动物，由紫微星君看管。每到除夕之时，它会发狂跑出来，吃掉人们的财物和吉祥物，带来厄运，故名年兽。之后人们发现年兽有三怕，即巨响、红色与火光。于是，家家户户每年放爆竹、贴春联、点灯火用以吓跑年兽，这些习惯逐渐成为了过年的习俗。

夕兽又称宵小、夜叉，最忌讳铜和葱蒜的气味。因此，人们在夜晚外出时常佩带铜钱、家里装铜门铁锁和挂着蒜瓣，以保护自身不受夕兽的侵害。“宵小之辈”和“母夜叉”的由来在此，凶恶异常，如果美女看似凶恶实则善类，则被称为“奶凶奶凶的纸老虎”。

既然是美女，她们在我心中就不会是真老虎。真老虎，她还美吗？

佛主小和尚我掐指一算，有说，“现在世间，少有真的母老虎，多了一点儿不生崽崽的假母老虎，哈哈。”

那夕兽回答道，“那可不！问题出在你们雄夕兽身上啊，生的起，你们养不起，怪我咯！”

雄夕兽躺平，哼了一声“那也是这个现实让我等躺平啊，不愁吃喝，就愁没有玉石。”

“你们好意思躺平，我们那个年代……”老夕兽父母俩，开始补刀了。

“没完没了……”“以后我可不回家了”，雌雄夕兽抱怨道。

猿类异兽

猿类异兽在后世神话中没有更加充分的创作和演绎，甚是可惜了，人猿甚至被科学“举证”是我们现代人类的祖先呢，尚未有“反证”。

它们是女娲赖以创造人类的原型，太古神祇。

举父，形状像是猿猴，有老虎的尾巴，长着四只耳朵和耳钉，善于打斗，手臂上有斑斓花纹，力能举鼎。

传说它可以用咒语掩埋洪水，站在洪水中央土堆之上，民众都会害怕，远远地躲着。其实，它是阻挡洪水，填埋低洼沼泽的瑞兽。

传说，举父又名博父、夸父，它是后世的幽冥神灵，是地母后土（厚土娘娘）的孙儿。它的形象可能是后世地藏菩萨经案下伏兽谛（dì）听的原型。谛听可以通过听来辨认世间万物，尤其善于听人的心，在名著《西游记》中有述说谛听辨别真假美猴王的故事。

《山海经》另有夸父的记载，夸父形体巨大，右手操青蛇，左手操黄蛇，夸父作为神祇，同样存在兽、人、神三种形态。他不怕困难、英勇无畏，有着为民着想、为民造福的精神。

朱厌，形状像是猿猴，白色的脑袋，红色的尾巴，是战神，会引发战争和天下大乱。它所居住的地方有很多玉石和黄铜，它吸收了很多玉石的灵力，鸿蒙级别的朱厌能够轻易地打败天神。朱厌实际上也是一方部落的首领，好战。他又用黄铜打造了很多兵器，在山海经鸟危山（今甘肃省彭阳）一带对上古中原地区部落用兵，连战连胜，后遭受严重的失败，被灭。

狌狌（xīngxīng），读音和现代大猩猩相同，写法也相近，异兽原型可能是猩猩。也可能，它就是真实存在的大猩猩。

形状像长毛猿的兽类，长有一对白耳，既能匍匐，也能直立行走，据说吃了狌狌的肉，有健步如飞，在丛林如履平地的作用。

雍和，生于山海经丰山，红色的眼睛，红嘴巴，黄色的皮毛，形象像猿。它是上古的恐慌之神，它一出现必有大灾荒伴随出现。

传说，雍和给国家制造了恐慌或给国家带来了恐慌的情报，是恶兽。

雍和这种动物和众多的猴子、猩猩族群一样，内部充满了森严的等级。这是动物族群属性的典型特征，上古人类同样如此。当干旱来临时，族群出没，寻找水源，雄猴不管母猴和带着的孩子，孩子也不认识自己的父亲。母猴掉队在最后面，紧紧努力地跟着，千万不敢掉队。

当它们终于寻找到一口岩石下的很小的水洞时，需要排队依次喝水，落在最后面的等级最低的猴可能一口水也喝不到，白白地渴死，族群也不会去管。这个母猴子恰恰是等级很低的一个，插队则可能被暴力夺走性命。

好在，为母则刚。它求准时机，果断进取。没有选择直接挑战最高和较高等级的猴子，选择

长石，也是猿猴，长在长右山，有四只耳朵，声音如同美人在呻吟。但任何一个地方只要有它出现，就会发生大水灾。

长石可能有“火眼金睛”的原型。它能一眼看出我们是真实的人类，还是吃人的行走着的“骷髅”。骷髅不创造价值，也没血没肉，只有骨架，也不提供劳动的服务，但是他们寄生在价值（或以金钱为计量的货币价值）上，享受着有血有肉的人类的服务。这是一眼现（见）真，比照妖镜还神奇。

但无论是什么样儿的存在，都是客观的存在。上古山海经的神异存在，异兽的存在，也是我们当前社会的真实存在，没有所谓好与坏的区分。

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