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第63章 杂记4(第1页)

尤其是注意那些50岁,60岁左右的有钱的男性,你要知道男性和女性功能不同,男性身体再好,他往40岁左右他也是走下坡路,而女性则不同女性无论到多大岁数,只要他没有绝经前,或者是说即使绝经了,他也会有生理需求。而男性这时候的若有那个缺点就体现出来了,他到40岁以后身体走下坡路,如果说这时候他还有钱,那么怎么办?怎么体现他的男性魅力就开始虐待女性。什么捆绑sm群批多批三批。虐待女性,装笼子里鞭打滴蜡。等等等等一切你想象不到的手段。因为他心理变态呀,他的有钱和他的身体功能不成正比呀。别说把你当个人看了,你连畜生都不如,甚至有的玩完之后会把你处理掉,韩国和泰国尤为明显,尤其是财阀家不要把这个世界想象得太过美好,你之所以认为他太过美好,只是因为这个世界黑暗的一面你看不到而已。

无论是古代还是现代,有钱人和文人墨客之间都会存在随意交换伴侣。之类的现象,古代甚至说你到某个大臣家去做客,你看上了他们家的一个姬妾,那是随手就赏给你了。现代就称为换妻游戏。

婚姻中有成功的秘诀都有一个普遍的规律,那就是学会大小眼儿(睁一只眼闭一只眼)没有完美的伴侣,你也不可能找到完美的伴侣,是个人他都会有缺点和优点,就看你如何看待他你要放长他的优点,忽略他的缺点,你的婚姻才会保持幸福。

近视未必是坏事,

可知微观世界奇妙。

书中字句皆清晰,

心中画面自描绘。

近处繁华皆可见,

远方远景亦不错过。

生活点滴皆珍藏,

世界繁华尽收眼。

不必羡慕他人眼,

各有视角观世间。

近视远视皆无妨,

心中所想皆呈现。

地仙儿与天上来的,

地仙儿修为深,位列仙班未为仙。

天上来的名分正,位列仙班有封印。

但修为浅深分,境界高低辨不分。

地仙儿修炼久,天上来的根基深。

地仙儿,是指那些修为深厚,却未位列仙班的仙人。他们通常居住在人间,享受人间香火,却也能行云布雨,行使仙法。地仙儿虽未正式成为天上的仙人,但其修为和能力已经非常出众。

关于地仙死后是否入地府,这要根据他们的生死簿和因果轮回来定。如果地仙儿生前行善积德,善终而亡,其魂魄可能会直接升天,进入仙界。若其死因不详或是有所牵挂,则可能需要入地府走一遭,接受阎罗王的审问,再根据其生前的善行与恶行,决定其转世的方式和去向。

地仙在中国古代神话传说和道教文化中,指的是在人间修炼成仙的生物或人。他们通常居住在名山之中,有着较为自由的生活,但还未达到飞升成仙的境界。地仙的分类有多种,根据不同的文献和传说,可以分为以下几类:

1.根据《抱朴子·论仙》的分类,地仙属于中士,与游于名山中的仙人相对,他们并未飞升成仙,而是选择在人间修炼。

2.根据《真灵位业图》的分类,地仙可能是指在仙界的地位,位于太极、太清、九宫、洞天、太阴等仙阶之下。

3.《天隐子》中将地仙归类为人称人仙,在地称地仙,在天称天仙,在水称水仙,能神通变化者称神仙。

4.另外,在一些民间传说和道教信仰中,地仙也可以指某些动物,如狐狸、黄鼠狼、刺猬、蛇、老鼠等,这些动物被认为具有灵性,修炼到一定程度可以称为地仙。

至于地仙死后是否入地府,这个问题在不同的传说和文献中并没有统一的说法。在一些故事中,地仙可能会有类似鬼仙的性质,死后可能会进入地府或者其他超自然的世界。但在其他传说中,地仙可能因为修炼有成,死后直接升仙,避免了地府的管辖。地仙的具体情形会因不同的传说和解释而有所不同。

关于是否出马,这是一个涉及个人信仰和神秘学领域的问题。在某些文化和信仰体系中,出马是指一个人由于某种缘分或命运,被选中承担起某种特定的精神或宗教角色。这种角色可能是由于内在的灵性指引,也可能是外在的指导力量所赋予。

在道教、民间信仰和一些传统文化中,人们相信有些人具有与神秘力量相连的缘分,这些人可能会经历一些特殊的事件或征兆,表明他们应该出马,承担起相应的职责。这可能包括成为治疗者、预言者、仪式领导者或其他类型的灵性指导者。

然而,是否出马通常被视为一个个人选择和自由意志的问题。即使某些人可能被命运选中或有出马的缘分,最终是否接受这一角色并将其作为生活的一部分,还是选择其他的道路,都是由个人决定的。每个人都有权利根据自己的信念、情况和愿望来做出选择。

在现实生活中,出马的概念可能与个人的生活阶段、个人愿望、家庭和社会环境等因素有关。在任何情况下,重要的是尊重个人的选择和信仰,同时也需要考虑个人的责任和义务。如果一个人选择出马,他们可能需要接受相应的训练和指导,以确保他们能够有效地履行自己的角色。如果一个人选择不出马,那么他们也应该被尊重,并且有权过自己选择的生活。

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