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主义政党的失败。苏共的失败,首先是它作为一个政党的失败。
政党作为一种越来越普遍的政治现象,有它特定的地位、任务、功
能。马克思主义执政党也有自己的地位、任务和功能。但是,如果
马克思主义政党连一般政党的位置都没有摆正确,连一般政党的
任务都担负得不好,连一般政党应有的功能都不具备,要做一个合
格的马克思主义政党是很难的。苏共首先不是违背了共产党活动
的规律,而是违背了一般政党活动的规律。作为一个政党,它有自
己的目标,而且就其目标本身来说是崇高的。但是,它的运作却缺
乏科学性。它没有在政党该在的那个位置上,没有起到政党应起
的作用。需要它的地方,它不愿驻足,结果使政府与人民之间缺乏
联系,出现桥梁真空;不应当由它待的地方,它却凯觎,贪婪地抓住
不放,结果为国家机器所同化,变成了国家机器的奴婢和附庸。
关于政党的几个基本论点
把握了认识问题的基本原则和方法,我们就不难得出结论:苏
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共悲剧之所以发生,关键在内因,在党本身。苏共是苏联社会的政
治核心,是整个苏联政治体制的核心。苏联模式的社会主义,败就
败在它没有使社会主义制度的优越性得到应有的体现,败在老百
姓不再认可这个制度。之所以造成这样一个谁也不愿意看到的结
果,归根结底在于领导这个社会的党由一个充满活力的、得到广大
人民群众衷心拥护的党,渐变成了一个失去活力、群众对之离心离
德的党,逐步丧失了领导国家和社会前进的能力,难以担负起领导
社会主义建设事业的历史使命。苏共没有满足国民对一个执政党
的基本要求,在国民眼里领导国家和社会不得力、不够格。这是苏
共丧失执政地位的根本原因。
因此,本书对苏共失败原因的探讨有两个支点或逻辑起点:其
一,分析的中心对象是苏共本身,是这个党在路线方针、领导方式
和执政方式、自身的社会基础、组织运作等方面,即党的建设中的
问题和失误。苏共最终执政失败,主要滥觞于此。其二,把苏共作
为一个通常意义的政党来研究,而不只是作为一个马克思主义政
党来研究。除去光环和神话,才能冲破乌托邦标准对我们思考的
束缚,得到实事求是的认识。
这就要求我们首先弄清关于政党的一些最基本的理念。
政党不是自古有之。政党产生的前提,是人们对国家及其权
力认识上的转变。在奴隶社会和封建专制社会,为了使普通人远
离权力,以永远保有统治地位,掌权者给国家权力罩上了一层非常
神秘的面纱,似乎权力来源于上帝,非凡人所能左右。这就是“君
权神授”说。在这种条件下,政党是难以生存的。随着人们政治
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