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李忱想要学什麽五折天,先去出家,再来个人生胜利大逆转什麽,看来是没指望了。没钱就什麽都办不到。
这让他非常挠头,以前觉得和尚就是跟骗徒差不多的职业,还不能吃肉,多麻烦。他看不上和尚,从来也没想当过。可是现在人家告诉他,僧人,也不是你想当就能当得。因为,在唐朝,当了和尚,其实不光是混一张饭票。也是一种不错得职业。
如何不错呢?先当了僧人,就是由庙里来养,虽然平常那些和尚也不是无所事事,要打扫,要种地,还要念经,早也念晚也念。然後平常没事还要坐禅,自我领悟佛经要义。
但是呢,那个职业不用做事?跟一般职业相比,当僧人,你就当做了一份供食、供宿,偶尔还有提供衣物,就是没有钱得工作。
没钱好像很糟糕,你说,我宁可要钱,自己找地方住,自己买衣服,不要那种僧衣,丑不拉机得。
只是你要换个角度想,那个职业不担心没生意,不担心会减少收入?僧人不用担心。基本上每间庙宇都有庙产,庙产还不用上税,简单来说,每间庙宇都是钱多,所以当上僧人,你不用担心失业,不用担心饿肚子,不用担心什麽不景气。
而且,虽然说没钱,但是你要钱做什麽?你又不能讨老婆,吃穿用住都是看庙方的。而且,有时候有钱也没用,不够你花。什麽情况?生病。
不管在哪个时代,一旦生病,都不容易。一些小病,固然在现代容易治好。可是那些小病,在古代,熬一熬也就过去了。要是生了大病?在现代也得花上一大笔钱。可是呢,那一般人。
今天跟了凡逛了一天寺庙,李忱看到很多东西,有些病人来庙里求医。跑来庙里求医?没错阿,在唐朝,寺庙兼具了诊所得功能。僧人在古代,多少算是知识份子了。在这个普遍文盲的年代,僧人要读经,多少识点字。
而且为了传道,很多僧人都会一些医术。试想,从汉代到清朝,生过多少起,藉由行医,来传教,最终造反得?僧人不造反,但是懂医术,传教好用阿。
不藉机传教,收点诊金也好,收多收少不一定,最重要得是,你是庙里得僧人,可以免费享用到。
单是这点就够吸引人了,还要加上旅游不用负担食宿呢?当了僧人,不管你到哪里旅游,都可以挂单在当地寺庙。一般人可没这麽好,要钱得。当僧人就不用了。免费招待。
不过,不是你当上僧人马上就可以到各地庙里骗吃骗喝。要看你的戒牒。花大钱买一份戒牒,它的作用相当於你的履历。上面会登录你何时剃度,又会哪些佛经。
僧人是有分等级得,刚剃度那时候,通称叫,沙弥(尼)。等到你受过一定程度得训练,会念经了,不是一个骗吃骗喝得假僧人了,你就可以升等倒比丘(尼),这个时候,你就可以拿着戒牒去云游四海,不管到了哪间和尚庙,戒牒一拿出来,人家就会免费招待你食宿了。
甚至勒,如果碰上那些寺庙缺人手,你挂单在这里,刚好又会念他们需要得经文,人家还会提供雇用费用,雇你帮忙念念经,这下你连旅费都有了。
多好阿,在唐朝,除了当官,有什麽职业可以这样,供饭、供宿、还供衣服,生病了有免费医疗,想旅游,食宿免费偶尔还可以拿到补贴。更别提,你死了以後,不必愁找地方埋,还会有很多和尚来念经,生前事、身後事都顾到了。
日子虽然会比较辛苦,必须吃斋念佛,还不能禁女色,可是这等待遇,简直就像国家公务员了。甚至,你掩饰得好,有个外室,给你传宗接代,不要被拆穿,问题都不大。
此外,对李忱来说,当僧人有一个最大得好处。就像五折天那样。当然,他不是学五折天,先去当尼姑,然後等机会去当皇后。而是要躲避来自当今大唐天子得追杀。
五折天,能够以一个先帝才人得身份,嫁给新帝,关键就是当过尼姑。在现代,当和尚没什麽了不起,不会因为你是和尚,就可以酒驾,可以撞死人不长命,和尚也不可以逃漏税什麽,很多事情都跟普通人差不多。
可是,在唐朝,或者说古代,你出了家,就算四大皆空了,算是方外之人。不仅不用纳税,也不用服劳役,最重要得是,出了家就算了结尘缘。你以前得那些事情,都跟你没关系了.。
五折天出了家,以前什麽才人得身份都跟她没关系。昨日种种犹如昨日死,今日种种犹如今日生。所以,她才可以从太宗得老婆,高宗得姨娘,摇身一变,变成高宗得老婆。还不受到礼法约束,不受人家非议。
李忱得打算也是这样,虽然不知道为什麽当今天子非要追杀他不可,可是当个和尚,可以解决很多问题。我人都出家了,不管过往有什麽恩恩怨怨,都可以一笔勾销了吧。对现代人来说,这当然不可能,可是他的对手,又不是像他一样穿越来得。
嗯,万一不行怎麽办?不行再说阿。不行的话,好歹当个僧人,以後得生活都有保障了。要是那个什麽狗屁圣人,还不罢休,大了不起他去云游好了,我惹不起,躲的起吧。
可现在出家这条路堵死了,他根本没钱,也没路子去买什麽度牒。本来下午得时候,李忱还觉得,自己有时间可以慢慢考虑。可是晚上这麽一闹,弄得他不早点走都不行了。
『走要走去哪呢?』李忱望着星空,思索道。唐朝得星空,不受工业污染影响,现在有也没有什麽光害,所以李忱闲来无事的时候,总会望着星空,看能不能看出天上得星座,让自己回忆一下过往得生活。
(爸,妈,你们都还好吗?不肖儿子又让你们担心了。)看着星空,李忱思绪又飘走了,现在比之前稍微安稳一点,他想起了父母亲,自己又让他们担心了。
人家毕业以後,就紧张得找工作,要成家立业,照顾父母。可是他却没有丝毫担心,总是**儿啷当的,父母身体健康,又有退休俸,让他根本没什麽负担,过得跟单身汉似的,顾好自己就好。
不,他甚至比单身汉还好,单身汉不会有父母替他操心。现在好不容易,他想振作起来,认真做点事业,却又面临到了这种情况。父母白人送黑人,一定很难过。
虽然不肯定自己得原身体怎麽样了,现在魂都到这里,八成是挂了。更惨的是,没挂了话,变成植物人,还拖累家人。
想到父母,他又想起自己重生以後,那个儿子。莫名重生以後,自己居然当了爸爸了。只是那个孩子好像呆呆得,匆忙出逃,连多看他一眼得时间都没有。
想到这里,李忱笑了。因为他想起,刚刚醒过来那时候听到得,他记得那个孩子叫他,阿爷….
说起来,唐朝人称呼很奇怪,如果你听到一个人叫另外一个人,叫爷爷,阿爷,就像他醒来时候那个孩子这样叫他,那不是叫他祖父,阿爷是对父亲得称呼。
像木兰诗里面有提到,,最初读得时候,那个爷不是花木兰得爷爷,是爸爸得意思。
和元朝以後,那种乱七八糟,带有谄媚得叫法,看到大人物,动辄叫大人,大爷得,恨不得把人家当亲爹得叫法不同。在唐、宋,大人、大爷这个称呼可不能乱喊得。只有父亲可以这样叫,亲昵一点得可以也可以叫哥哥,大哥。尊敬一点得叫大人。
不要想说,喊错又没关系。关系可大了,想想看,今天有人来找你办事,一进门就叫你,『爹。(爸爸)』,你会怎麽想?
那还真是蛮爽得。可是,爽归爽,多少会有些不自在吧。不管你帮他办了事没,你会怎麽看他?小人吧,一点骨气都没有,是不是。进门看到人,就叫爹。不管怎麽样,都坐实你是一个谄媚小人。甚至一些重视礼节得士大夫,还会勃然大怒,认为你这
就连在宫里都一样,从李忱得梦中,也就是原主人身体得记忆里面,後世那种皇上、父皇、母后、儿臣啥得他都没叫过,就跟平常人一样,叫父亲,或是阿爷,有时候叫大人。
对母亲也是,叫阿娘。有意思的是,他也有叫娘娘,还很自然,显然这是一种皇子对自己生母得称呼。
严格说来,不是唐人称呼奇怪,而是中华文化出现一个断层。难怪有人说,『崖山之後无中华」。蒙古人得存在,根本是一场灾难。
『草…我又胡思乱想了。』,胡思乱想了一会,李忱被冷醒了,觉他在这里也待了半天了,却什麽也没想到,真是…
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