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第十五章 猫妖（第2页）

秦峰叹了口气，敲着木鱼念念有词：“唵叭呢嘛咪贝枚哄~唵叭呢嘛咪贝枚哄~~”

词儿是密宗佛的真言，在前世的传唱度很广，其实就是在旧社会西藏地区方便传播搞得一句话佛经，是对教育普及度为人均胎教的一种妥协。

但是宗教味儿很重，听起来也很庄严。

来来回回念了十遍，秦峰跑到一个合适的角度，手作着奇怪的姿势，和远处的剪影相映，形成一个凌空出现的法咒样。

倒是有模有样，再进一步应该就是皮影戏表演艺术了。

“唉，让你走你不走，中了我的乾达婆密咒，七天之内，你若不日夜饮水，必将浑身干裂而死。”

“话就说到这儿，剩下的你好自为之吧。”

柳三儿似乎并不信这一套，悄悄摸摸地爬到藏钱的仓库，敲开门，再无声息。

秦峰见状也叹了口气，坏人呐，真的是到处都有，现下自己连这点儿威信都没有了。

本来想着靠义务教育拉拢点儿人心，现在看也不是很管用。

自己搞得教育的时候，虽然对大家说了很多高大上的东西，也在当时得到了大家伙儿的认可。

可是过了没三天，来的人就寥寥无几了。

大家再次回到了平时上山下坡，日出而作、日落而息的生活。

只是没了苛税重赋，大家的日子都充满了希望——具体表现为每天晚上偶尔会此起彼伏地传出男男女女粗鄙的声音。

这声音是那么高亢，那么尖锐，那么的...充满活力。

所有人都把头又埋了起来，除了发放粮食的时候，大家失去了围着“小佛爷”团团转的热情。

虽说借口都是佛爷讲得道理听不懂，其实本质上还是在逃避。

这里其实涉及到一个群体心理学的问题，当大众适应了一种生活模式之后，只要日子还能过得下去，就没有人想要改变。

比如说历史上很多失败的社会改革，一定一定会遇到很多奇奇怪怪的阻力，甚至原本会因此收益的阶层也会跳出一些人来唱反调。

这是因为群中麻木不仁吗？当然不是。

求稳才是符合生物求生的本能的，经常变幻的生活或许充满了机遇，但它本身的不确定性会眼中影响群体的生存和繁衍——而这两样，恰恰是在本能中排首位的。

当变革因为某些不可抗力降临的时候，群体或许会表现出多种多样的高尚品质，牺牲自己去推动伟大时刻的到来。

可一旦“伟大时刻”到来了，过不了多久，群众又会回到那个安逸的、懦弱的状态。

没有谁天生就是喜欢学习和奋斗的，大家都只喜欢透一透。

或者被透一透。

想象中那种虎躯一震，天下百姓云集而影从的景象完全没有发生。

他又回到了一个人的生活状态，那种孤独的、孤立无援的生活状态，比起来的时候，唯一的不同点就是他可以肆无忌惮地开火做饭了，食物和生活用品也不再短缺。

大家真的像是供奉佛祖一样，把他供奉在王税吏宽敞而豪华的院子里，有事没事儿来拜一拜，听一听那“天书”。

说起敬畏之心？也许有，但肯定不多。

林峰决定在柳三儿身上做一做文章，试试能不能重新拉拢一下凝聚力。

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