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这雷霆轰击的对象,似乎都是刚才公然反对我的那些人?王世充心中念头转动,匍伏来到挡箭栅的后方,等上了一段时间,发觉在密集的数十次响声后,雷声暂时停下了来,才敢微探出半个脑袋。
事实正如他所料,无论是向思仁,元姓青年和他的几个吕梁派护卫,都确实消失得无影无踪,且应当并非躲藏了起来,而是丧生于雷霆之下。
然后,王世充的眼睛瞪大到了极点,不敢相信自己看到的是在现实里会发生的事,因为地面上留下的焦黑暗斑,其中一部分共同组成了一行大字:“天命之下,隋祚已终”。
这八个大字,正是赵青在跟他商议招降宣讲时,曾着重提到过的内容,要求他到时候得注意引导,让隋军相信有“天命”的存在。
如此巧合的死亡对象,一模一样的句子,难道说,这威力超过生平所见一切雷霆的超级闪电,居然是人为制造操控的?
想到这里,王世充的大脑一片空白,迅速回忆起了先前望见的天边异象,自己在宣讲时刻意“夸大”的“仙家”,将这一系列事情都串了起来,终于“明白”了赵青的身份。
按住心脏砰砰直跳的胸腔,王世充艰难地从挡箭栅后爬了起来,望见甲板上的众人目前都吓得倒伏在地上,努力克服声音中的颤抖,开始了新一轮的演说。
……
在连射数十枝箭后,赵青随手抛下六弓弩,听着远方的轰雷鸣响传回历阳城头,知晓自己已顺利清除了船队中的阻拦者。
大多数人,包括王世充等人,都有个可说是优点,但也是缺点的习性。
就是不论事情如何离奇古怪,记忆犹新时如何震撼,但在一段时间后,会将之搁置或淡化,然后一切恢复正常,特别是当此事与自己一向的信念有冲突。
一个安全、稳定和能理解的世界,才是人们下意识可以接受其存在的,而本能地排斥那些超乎想象的绝世神功,将其视为遥远难以接触到的事物。
多次近距离可见的“天谴”,无疑比一般的绝世武功更能让人留下深刻的印象,且在目击者数量众多的情况下,广泛传播开来,制造出浩大的声势。
隐约猜到她突然射击的目标,并看着赵青平静的神色,推出事情的进展相当顺利,就算以宋缺的心境,一时间都有些陷入了呆愣的状态,险着没抓稳随身提着的厚背刀。
原本在他的猜测中,赵青大概率是准备使用先前御使飞剑的法门操控箭矢,使其在射程和精度上大幅提升,最终命中被锁定的目标。
但在如此之短的时间内连发数十矢,每箭均能实现操控,而自己连一柄剑都不是敌手,这究竟是怎样的差距?
在黎明前的暗黑中,原先对己方势力席卷天下只有五六成把握的宋缺,忽然间发现自己需要克服的困难,在赵青眼中可能并不算什么大事,对于先前定下的目标,一下子拥有了十成的信心。
……
数天之后,逐渐恢复安宁的历阳城。
无论城内城外,随处可见战火留下怵目惊心的遗痕,坍塌破损的城墙、烧焦废弃的各式各样守城、攻城工具,路上干黑的血迹,大火后的废屋,颓垣败瓦更是随处可见。
但人们对这种种景象都习以为常,除了负责修补城墙的民工外,其他人如常生活。
对于平民百姓来说,战争是一个接一个的噩梦,他们在其中不断浮沉挣扎,终挨至梦醒的一天,然后竭尽全力将其忘却。
这是人世间最惨痛的事,绝对冷血,残忍不仁,至乎人性泯灭,敌我双方均别无选择。每一方的胜利,代表另一方的失败,代表着牺牲和流血,悲伤和苦泪,死亡是无法挽回的损失。
赵青独身一人站在城中最高处,向下俯视着这座缓缓自我疗愈的城市,以及城外奔流不息、不以人间兴衰而改变的滚滚波涛,感应体会到了人道与天道的无情之处。
占据了历阳城这座重镇,有了向着江都方向进军的扎实后方,但她并不像一般军队统帅那样急于利用发挥此地在军事上的作用,而是考虑起了对它和日后所下其他城镇的治理之法。
治国者首先要有治道,始可言实践推行。首先需要做到一城之治,确定治理之法的基本框架,才能将其逐渐完善,以武力为媒介推行到更大的范围来施行。
就治理之道而言,儒家的孔孟虽然表现一般,只有“仁义道德”,少有具体的方案,但荀子的思想还是很先进的,指出了治国的本质,可以再融入一些道家思想,在稍加现代化的改造后予以推行。
王制篇和富国篇提供了整合力量办大事的理论基础,提出了社会需要流动,需要分工;正名篇、解蔽篇、劝学篇,提供了思想解放的基础;天论篇,则提供了研究自然科学的基础。
比如《荀子??王制》中提到:“分均则不偏,势齐则不壹,众齐则不使。有天有地而上下有差;明王始立而处国有制。”
认为阶级划分属于治国的必然,没有等级就会导致混乱,但也指出这是为了治理和维持秩序的需要,认为有能力领导群众的才是君主。
《荀子??君道》亦言:“有乱君,无乱国;有治人,无治法。羿之法非亡也,而羿不世中;禹之法犹存,而夏不世王。故法不能独立,类不能自行;得其人则存,失其人则亡。”
法制,是治理国家的开端,君子,是法制的本源。建立良好的法制、招揽到治国的人才,正是治国的关键所在。
除了建立起妥善的战后制度,寻找且吸纳到虚行之、魏征、房玄龄、杜如晦之类的治国之才,正是她下一步的目标。
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