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第152回 宅斗的老师（第4页）

在强大的力量面前，他们的张牙舞爪显得何等虚弱。

况且，这次要求分宅居住，顾廷烨是占着理的。

天朝上国从秦汉起，以儒家立说，就讲究一个‘权力终端的唯一性’。

这个理论放在国家层次上，就是‘天无二日，国无二主’；放在后嗣问题上，就是嫡长继承制；放在婚姻上，就是一夫一妻多妾制。

古人通过无数血的教训，清楚的认识到，一旦权力终端被分散了，那么接下来的就是无休无止的纷争和麻烦。所以从汉景帝到汉武帝非得削藩不可，把他的叔叔伯伯堂兄堂弟堂侄来回和谐了十几遍，让他们彻底老实。所以花心的古代男人主动制定了妻妾规则，用礼法规矩来约束自己，让内宅处于正室的管理之下，才能安心在外，以免后院起火。

而分家也是这样。父母在时，儿子们可以不分家，因为作为一家之长的父亲，有足够的权威处理家族内部的矛盾；兄长在时，弟弟们不分家，也是因为有‘长兄如父’的说法；可是等到连兄长也过世了呢。

当侄子成为一家之主时，如果叔叔们还留在家里，一旦家族内部发生意见不合时，按照宗族礼法，侄子有决定的权力；可按照尊老的风俗，侄子应当尊重叔叔的意见。

于是，权力终端就会发生破坏，这对一个家族十分有害。

因此四老太爷赖着不走，是得不到任何礼法上的支持的，加上顾廷烨今日的权势，可以说，四老太爷必败。顾廷烨甚至都不用做什么，只要冷眼旁观就行了。

真正的麻烦是太夫人。

她一向风评很好，即便有人怀疑她的居心，但若她以长嫂的身份出来哭诉，一副楚楚可怜，害怕继子薄待欺负的模样，向族中耆老苦苦哀求留下两位叔叔，那才是难办了。

“这单买卖，咱们得先和那位做了；后头的，不是问题。”

顾廷烨英俊的面庞晦涩难测，幽深的眸子似海子般，透着无尽的冷漠。

一日日等待，一步步看着，直到太夫人缩脖子不再管这事时，其实是表示她已默许了；这时，顾廷烨才提出分宅别居。不用自损八百，他就要伤敌一千。

他生来一副暴烈刚猛的直性子，尘世如沙，至柔至韧，多少坎坷磨难，才慢慢把烈火冰河研磨成了深渊般坚忍耐性。

“你性子太正了，阴毒的伎俩怕防不胜防。”

他在她耳边絮絮着，目光似海般沉静，又怜惜又不忍，“人多，就事多，待去了这些杂七杂八的，你慢慢理清便是。”

明兰她知道他在担心什么。他担心护不住她。

她心头一片柔软，伸臂去抱他的脖子，紧紧贴着他微带刺茬的面颊，温暖到心里去了。

在宅斗的道路上，不够天分的她，还有很多需要学习呀。

【作者有话要说】

不要说左右丞相什么的，他们不是权力终端，朝廷需要制衡，但权柄最后只能落在一处，为此，宗室，太后，摄政，朝臣，还有外戚，此起彼伏的斗争。

但家庭内部不能搞这套，弄两个正室老婆，搞制衡，立刻家庭纷乱了好不好。

不要说春秋战国时代的种种奇闻异事，类似晋文公的贤惠老婆们互相让来让去正室的位置，还有文公的女儿让贤给大老婆什么的。

事实上，那会儿因为继位制度不明确，血雨腥风的及其厉害，兄弟互相斫杀简直是家常便饭。

只说秦汉之后的中国，一夫一妻制度基本确立了。

但古代还是有平妻这个说法的，但除了个别特殊情况外，大多发生在商贾之家。

因为古代交通不便利，商人需要来回奔波，到处置办店铺之类的，于是就需要多几个妻子管理，这个在两宋时比较流行。

中国最后一个把平妻制度发扬光大的是胡雪岩同志。

他因为生意越来越大，无法信任职业管理人的情况下，便信任小妾，纳了很多巾帼英雄，帮着管理各处生意，大家不分大小，和平共处。

但是，事实证明，老祖宗的话是对的，在胡雪岩败落之后，他仅剩的家产也因为妻妾争夺，乱成一团，连最后复兴的希望也没了。

相比之下，繁盛了几百年的晋商似乎更有发言权。他们就坚决摒弃平妻这个说法，有些家族甚至连纳妾都是不许的。

现在看来，‘娶妻娶贤’这句话。

其实从一开始，古代就把妻子定位为家庭共同管理者的角色，而不是单纯的相夫教子。

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