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第426部分（第1页）

奇怪的是，不论他们怎么鞭策战马，都和前面的雪橇隔着一个固定的距离，二百米，这个距离上，郭鹰和李世贵手中的狙击枪发挥着绝佳的威力，不断给敌人造成杀伤，蒙古武士的弓箭却失去了效用，只能眼睁睁的被动挨打。

趴在雪橇座位，把步枪架在靠背上向后射击，郭鹰高兴的大叫起来：“雪橇，真他妈的好主意！打起来太爽了，一打一个准！”

李世贵也一脸英雄所见略同的表情，和颠簸的马背相比，雪橇的行进基本上是平滑的，在运动的雪橇上开枪，准确率比骑马开枪高多了，非常适合现在这种运动战。

乞里古台在前面驾驶，李世贵和郭鹰负责射击，冲在前面的蒙古武士就接二连三的倒下，甚至影响了后面同伴的追击。

武士们早已气得红了眼睛，他们气急败坏的吼叫着：“加把劲儿，南蛮子就在前面，杀上去活剥了他们的皮！”

偏生那雪橇不紧不慢的吊着他们的胃口，既不太快而让武士们失去信心，也不太慢而进入弓箭的射程，不知不觉间武士们就追出了小二十里地，冰天雪地里人马消耗都极大，累得人呼哧呼哧喘气，马儿噗哧噗哧打着响鼻，真正人困马乏了。

“糟糕，我们永远追不上的！”有聪明的武士发现了问题，脸色忽然就变得煞白。

其他的武士们自然反驳：“哪儿的话，没见他们拖着那么多东西，比我们骑个人重多了！”

李世贵他们的雪橇，装着食品给养、帐篷睡袋以及作为燃料的精炼石油，小二百斤的重量，还有三个人，不管怎么算每匹马的负重都比蒙古武士们的战马多，而且马种又不是阿拉伯马，而是耐寒的蒙古马，双方马匹质量相差不大，怎么可能追不上呢？

发现问题的武士指着地面的雪橇印痕：“看，看马蹄印子。”

雪橇的印痕是两道平行的平滑印记，马蹄印子分布散乱，虽有少数被雪橇印痕遮盖了，但更多的蹄印还是非常清晰的，无论如何，非常清楚的一点是：这些蹄印比追兵留下的马蹄印子浅得多！

常年乘马的武士们一下子就明白过来，汉军雪橇承重，人货都由雪橇承担，马儿却是空着脊背不承重，仅仅需要用力向前奔跑，牵引雪橇前进，所以马蹄印子浅；自己骑在马背上，人体、盔甲、武器、鞍鞯的重量都要靠马儿本身来承担，负重大得多，所以马蹄印子就深得多。

非常简单得道理，简单得一点就透，却让蒙古武士们的心脏冷到了冰点：雪地里，马儿负重的增加意味着什么，他们都非常清楚，积雪会让马蹄深一脚浅一脚，在拔足而起的过程中就消耗了相当多的力气，如果追逐双方的负重超过五十斤，几乎就没有追上的可能了。

所有的蒙古武士都想到了最可怕的一点，那就是刚才汉军的雪橇故意不紧不慢的吊着，分明就是像猫捉老鼠似的，故意将自己引入死亡的陷阱！

永远没有可能追上的，只好回去吧！蒙古武士纷纷拨转了马头，悻悻回营。

可令他们亡魂大冒的是，那架雪橇也掉转了方向，两杆步枪黑洞洞的枪口，毫不客气的指向了他们的心脏……

三天了，三天了！忽必烈暴跳如雷，整整三天，营地外面的枪声就没有停下过，那些汉军士兵乘坐着雪橇，穿着和雪地颜色一模一样的白色伪装服，神出鬼没，这里一枪那里一枪，让本来就因为缺乏越冬物资而生存得十分艰苦的漠北诸部，变得风声鹤唳、草木皆兵，更觉困苦十倍。

忽必烈这个一代天骄的威严，也被剥夺得十不存一，汉军就在他眼皮子底下射杀追随他的部民，而他却一筹莫展。

赵复神情古怪的捏着一封信进到帐中，“我们的一名士兵被南蛮子割了鼻子放回，还让他给大汗带来了楚贼的亲笔信。”

忽必烈从赵复手中很没有风度的一把夺过，几乎是充满刻骨仇恨的将信封撕开。

“大汉皇帝、天可汗字喻北元酋长勃儿支斤。忽必烈：闻君北狩于兀鲁塔山之脚，恐冬季严寒、白灾寂寞，故特赐杀胡活剧一出与君赏析，还望君勿以简陋见弃……”

啊啊啊啊～忽必烈眼睛血红，气得狂叫起来。

第600章　将军三箭定天山，壮士高歌入汉关（上）

河西走廊上吹来了暖风。阿尔泰山挡住了北方的寒流，哈密力的第一场雪，比以往来得更晚一些，汉军承包商亚伯拉罕和他的波斯朋友依波达，以及大汉皇帝的顾问官马可。波罗，漫步在积着薄薄一层白雪的街头。

这座城市与中原风格迥异的建筑，和他们漫漫黄沙包围的家乡很有几分相似之处，三位万里游子心头不由升起了几分亲切之感。

“看，那个圆顶建筑，是聂斯托里安教派的教堂，”马可。波罗遥指西面的建筑，神情很有点儿激动：“虽然被罗马教廷宣布为异端，但终究是信仰耶和华的教派，看到他们的教堂，就让我想起了罗马那气势恢宏的万神殿。”

亚伯拉罕也点点头，这里不仅有聂斯托里安的教堂，还有蓝帽回回营建的犹太教堂，十八年前他率族人便是经由天山北路，从这里南下中原进入那块流着奶和蜜的土地，十八年后故地重游，自然别有一番滋味在心头。

上次路过这里时。作为异教徒，家族中的所有人都被迫缴纳了带有罚款性质的人头税，绕是如此，还有街道上不三不四的回鹄少年，叫嚣着杰哈德，要把他们这群异教徒送进火狱，城外那座年久失修的犹太教堂，更是大门紧闭，仅存的几个同族躲在门后惊恐的看着这一切。

现在，街道上站着荷枪实弹的汉军士兵，警察往来巡梭，回鹄人的表情也没有那么凶狠了，对他们这些远方的来客，态度虽然谈不上热情，也不失基本的礼貌。

至少，大汉帝国是这里的解放者，是伟大的陛下赶走了北元，给这里带来了自由——亚伯拉罕觉得，回鹄人应该对皇帝的士兵和供应商们更加热情一点儿，如果有人解放了耶路撒冷，犹太人是不会这样冷淡的对待解放者的。

依波达笑笑，他为了通过大汉公民的考试正在苦读汉书，知道这高昌回鹄的领地上原本乃是佛教盛行，宋嘉定十四年长春真人丘处机西游至回鹄昌八刺城，当地的回鹄僧告诉他：“盖此以东昔属唐，故西去无僧道”。

这就是说，过昌八刺出了盛行佛教的高昌回鹘地区。再往西就不再有和尚与道士，而是信仰其它宗教的地区了——本来直到中亚碎叶城，也即是那位伟大的诗人李太白的出生地，盛唐时都是佛教的天下，阿拉伯帝国崛起之后，一波波的圣战者用血和火传播他们的信仰，生存在他们的地盘，那么缴纳针对异教徒的高额人头税，要么就做无头鬼。

时至今日，丘处机时还有回鹄僧的哈密力，街面上已经没有了僧道的踪影，只怕碎叶城早已没有佛教、明教和聂斯托里安教的教堂了吧？

依波达很有些落寞，他想起了波斯的命运，被阿拉伯帝国征服之后，本土的光明教就渐渐式微，正如这哈密力本是佛道之地，现在又变了一番光景，岂不有几分故国山川的感慨？

不过，依波达也并不沮丧，因为他各项条件都已满足，只须通过汉学考试便能加入汉籍。到时候，就和马可。波罗、亚伯拉罕一样成为堂堂正正的大汉公民，受大汉皇帝保护，再也不用像在波斯故地那样，受蒙古征服者世俗压迫的同时，还得受阿拉伯征服者的宗教压迫。

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