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第86章 修复失常关系（第2页）

作为家长，他必须把这个命令传达给夏娃，监督她不得违背，免致死亡的惩罚降临。同时，作为伊甸园的管理者，他也要严防别有用心的敌人混进来。

实际情况如何呢?亚当并没有给夏娃说清楚神的不可违背的命令，结果夏娃听了撒旦的谎言，反而以为是真的:吃了智慧果不一定死。

亚当离开了夏娃，没有履行自己的监督的职责，造成她独自面对撒旦的诱惑的局面，让她自己按自己的**决定事关人类命运的大事。结果夏娃违背了神的命令，犯了必死大罪。

他没有监督好进入伊甸园的陌生者。结果撒奠进来伊甸园，进而混进了他的家庭，直接诱惑并攻陷了夏娃，使撒旦的诡计得逞。

最后，他自己也以身试法，吃了夏娃递给他的智慧果，从而用行动为夏娃的犯罪特供了背书。

这些事件的发展进程，都是以亚当的极端玩忽职守为基础的。这种程度的疏忽以及他最后用同吃智慧果的行为作为背书，都说明了他是这次犯罪的首恶。因此保罗后来说:罪由一人进入世界，这个一人就是亚当。

需要注意的是:撒旦是以古蛇的面目出现的。这就在人和其他被造之间造成了敌对。因此，不管是人的犯罪，还是动物和人敌对，都有撒旦的黑手在其中搅动。

撒旦固然通过他的诱惑把人带入了罪中，但是罪的根本原因不是撒旦，而是人的私欲，正如神在圣经中的《约翰一书》一章所亲自启示的那样。

如果不是夏娃认为这个智慧果好看好吃，又能让吃的人和神一样聪明，而且也不一定面临神的惩罚，她又怎能听从撒旦的诱惑?撒旦并没有强迫她。

比如说，倘若她认为智慧果难看难吃，吃了以后会更笨，或者说，吃了肯定有死亡惩罚，她还会吃吗?如果她心里是这样想的话，撒旦再诱惑，夏娃也不会吃的。

由于这个犯罪行为，当事四方全部遭受了神的严厉惩罚。直接的惩罚都记载在圣经里，而且后世的人类整体都是生活在这个原罪的阴影之下。更严重的是这个犯罪的后果和影响。

这个犯罪显明了人悖逆神，亚当作为被造之冠的代表，直接与造物主作对。这种敌对，破坏了造物主和被造之间最基本的关系。

人既然这样，其它被造有样学样，纷纷上行下效:动物不再服从人类的管理，地也长出了荆棘，甚至天气都变冷，刮起寒冷的北风。

麦轲作为自学成才的神学家和考试成功的获取高分的牧师，对这些事情的来龙去脉，了解得一清二楚。

这就是人犯罪反神以后，人和其他被造敌对关系的基本现状。不理解，不认识这个现状，就不知道人类的基本问题，也不可能有愿望去努力改变。

但是基督教的信仰关键内容不是这个。关键是认识神的拯救计划。人类堕落以后，神通过亚伯拉罕等历代信心伟人，一直保持对神救赎的盼望。甚至兴起了以色列王国，在更大的范围内恢复伊甸园的天国秩序。

虽然由于以色列的叛逆，神再一次把这些以色列赶出了迦南美地，如同把亚当赶出伊甸园一样;但是又派遣了他的独生爱子耶稣降世为人，实施永恒的拯救。

救主耶稣才是人类永恒的希望所在。信耶稣，得永生，这不是人的遐想，而是信实的神永不改变的承诺。

人死万事空，一死百了。永生，才是拥有、幸福、希望的基础。否则人生苦短，转眼百年;谈什么都是井中捞月雾里看花。

麦轲虽然也对这个问题思考过，但是从来没有这样清晰。不但有人和其它被造关系紧张的原因，而且有神实施拯救轨迹。神所有对人拯救的行为，都是直接间接地在修复人和动物的正常关系。

他把这个思路清晰归功于那两枚紫果。思考过这段历史变迁以后，麦轲继续看书，了解作者对前景的展望。

“你不要和一些错误认识一样，把耶稣的拯救看成和神以前的拯救不同;实际上这是神的同一个拯救计划。耶稣的拯救不过是把神的救恩推及世界各地，而且他自己付出了替罪赎价，让人把神的救赎功效看得更清楚。也就是信心更坚定。神的救赎原则，古今中外都一样:因信称义，没有任何例外。

“只有人得救以后，人和动物的关系，人和其他被造的关系，才能真正改善。这种改善，也是所有其它被造的长久盼望。你以为它们愿意与人为敌吗?不！它们整天都在这种敌对的诅咒下痛苦呻吟。

“所以神的拯救，为将来正常的人和其它被造的关系奠定了基础，你们这些得救的人，就是实现这个远景的先驱。

“我今天就把云豹和它麾下的所有飞禽走兽都交给你。这些动物都是神特殊保守的。它们一直居住在这片原始森林，很少被罪污染，所以依然保持原有的纯真。

“你按照下面将要涉及的驭物要领与它们沟通，做起初那些该做的事情。它们就会比最听话的家畜还驯良，却依然保持原始的野性和力量，为你建立天国，提供一支令人想象不到的强悍力量。

“好，现在你可以和云豹先打个招呼了。”

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