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第二十五章 焚尽天下之道经（第4页）

“可有证据？”忽必烈又问道。

“《太上老君说常清静经》便是抄袭我佛家《摩诃般若波罗蜜多心经》，两者言词虽有不同，但义理却相通，便是铁证。除此之外，还有多部道经，还望陛下明察。”

“如此说来，道家着实可恶，竟然编纂如此多的伪经，以朕之意，除《道德经》之外，其他道经皆为伪经，当以焚毁，禁止天下之人传阅。”

“陛下，不可！”祁志诚猛地站起身，他想要争辩一下。

可惜忽必烈冷冷地扫了他一眼：“朕意已决。”

一句话让祁志诚无话可说，身子微微颤抖，其中的愤怒可想而知。

这一次输掉之后的后果是他怎么也没想到的。

他已经做了沉重打击的准备，却没想到这个打击如此之剧烈。

他不由想起了火龙真人，当时他话中有话，自己还觉得能够承受，现在看来，这个代价就算是他也难以承受。

在他任掌教之时，除《道德经》之外的全部经文焚毁，岂不是要断了他们道门的传承？

百年之后，如何面对道家历代先辈？

“陛下，贫僧发现道家方面多有不服者，贫僧恳求陛下恩准，若是道家还有不服者，都可以继续出来一辩，当然，输了也就不用剃度出家。”巴适说话的时候双眼死死盯着祁志诚，他这是想要激祁志诚下场。

这是要痛打落水狗吗？

张君宝心中直呼无耻，太无耻。

就算祁志诚下场怕也难以挽回局面。

自己该如何入场呢？

张君宝心中焦急，再无法想到对策，此事真就成定局了。

就在张君宝想不到办法的时候，人群中忽然起了一阵骚动。

只见众人上空不知何时盘旋着一只金雕，翼展近丈，在空中发出了尖锐的鸣叫声。

于此同时，围观的人一阵躲避，只见从他们的脚下窜出了一只白兔，直接奔向了辩经场地中央。

一道虚影从上而下，快的让人看不清，当看清的时候，金雕已经将白兔抓在了利爪之间，利爪深入皮毛，鲜血渗出。

张君宝心中一动，他看向了佛教那边，然后起身道：“我来！”

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说明一下：元代曾进行过三次道佛辩经，都是道家落败。1254年一次，蒙哥汗主持，事后惩罚较为宽容，全真教很多并未执行。第二次1258年，蒙哥汗令忽必烈主持，其实本书主要是这一次的内容，比如双方各出十七人，帝师亲自下场等等，事后惩罚教第一次严厉了许多，被焚毁数十部所谓的道经伪经。第三次是1281年，此时忽必烈称帝，他扶持佛教，这一次道家惨败，除《道德经》之外的经文全都遭到焚毁，让道家文化的传承遭受前所未有的重创，毕竟其中大部分不是伪经，是道家历代高人的心血，没想到就此付之一炬。事后流传下来的完整道经寥寥无几，不得不说这是人类的损失。

之前也说了，本书不是历史，所以因为剧情做了一些嫁接融合，也是为了剧情更丰富。巴适，原型是第二次辩经的帝师八思巴，在佛教史上绝对是一个牛人，大家有兴趣可以去百度，不过他好像活了四十多岁就去世了。少林方丈福余，其实是少林长老福裕，这里的少林并不是指嵩山少林，在蒙古有座寺庙也叫少林，福裕年老后才移居嵩山少林的，这里就将他当做是嵩山少林方丈了，比较好理解一点。

所以呢，大家别太计较历史，有点出入。

再说一点，金轮法王的原型就是八思巴。

不过我觉得金庸小说中，鸠摩智也有一点八思巴的影子。

正如这章写到的，巴适胡编乱造说天竺的《史记》，这点和鸠摩智在少林记下《般若金刚掌》经文内容再翻译梵文，然后又翻译汉文有点类似。

我查阅过一些资料，很遗憾的是第二次辩经的过程记载很少，不过多方查证，八思巴利用所谓的天竺《史记》的确反驳过道家的《史记》说。

正因为过程记载过少，其中辩经的内容会有我自己添加的，还请大家勿较真。

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