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“又东北百二十里,曰少山,其上有金玉,其下有铜,清漳之水出焉,东流注于浊漳之水。”
第二十四山 锡山
“又东北二百里,曰锡山,其上多玉,其下有砥,牛首之水出焉,而东流注于滏水。”
以上三山是对漳河的描绘,但是名字不同。这是因为漳河始族的语言还没有统一。砥:就是狄。可知狄在漳河。以下几山向北排序,实际上是向南分布,到了绣山,已经在黄河边。
第二十五山 景山
“又北二百里,曰景山,有美玉。景水出焉,东南流注于海泽。”
注意,不说河,也不说泽,而是说海泽,这一山将海浸的地貌流传下来。
第二十六山 题首山
“又北百里,曰题首之山,有玉焉,多石无山。”
题首山显然不是山。
第二十七山 绣山
“又北百里,曰绣山,其上有玉,青碧,其木多旬(木旁),其草多芍药,芎穷(草头)。洧水出焉,而东流注于河,其中有蠖(鱼旁),龟。”
芍药,洧,在诗经中有记载,因为洧水,确知在安阳西,黄河边。诗经,郑风:
“溱与洧方涣涣兮,士与女方秉间(草头),女曰,观乎,男曰,既且,且往观乎。洧之外,洵訏且乐,维士与女,伊其相谑,赠之以芍药。”
第二十八山 敦与山
“又北百二十里,曰敦与之山,其上无草木,有金玉。索(水旁)水出于其阳,而东流注于泰陆之水,坻(水旁)水出于其阴,而东流注于彭水,槐水出焉,而东流注于坻泽。”
注意:索,坻,彭,槐,这样单音的词语在别的经少见。古语简单,多是单音,但是,从方言翻译到古汉语多是双音,太行语直接延续到古汉语,保留了单音的特征。坻,砥,在这个地区出现。这里是娀狄人的地区。联系狄字,并非巧合。从漳河到黄河边,以安阳为中心,是太行方言的中心地区。
第二十九山 节(木旁)山
“又北百七十里,曰节山,其阳有金玉,其阴有铁,历聚之水出焉,而北流注于洧水。”
北流注于洧水:黄河边的水向北流向洧水。这是说黄河河床已经抬高。“其阴有铁”,是说铁器时代。铁:将巫祠废墟解说为铁。铁时代在铜时代以后。这里无意间记录了黄河水位的变化。古书对铁的记载很少。以下,在滹沱河地区多次出现铁字。猜测铁字是滹沱河地区的方言,不一定是铁的起源地区,铁器时代不能这么早。当铁被发现时就选一个冷僻古字命名,就象今天的化学符号。
第三十山 维龙山
“又北二百里,曰维龙之山,其上有碧玉,其阳有金,其阴有铁,肥水出焉,而东流注于皋泽,其中多垒(代字)石,敞铁之水出焉,而北流注于大泽。”
大泽:在桑干河。维龙已经在滹沱河地区。从二十二山到二十九山在漳河地区。从三十山以后在滹沱河地区。
第三十一山 白马山
“又北百八十里,曰白马之山,其阳多石玉,其阴多铁,多赤铜。木马之水出焉,而东北流注于滹沱。”
第三十二山 空桑山
“又北二百里,曰空桑之山,无草木,冬夏有雪。空桑之水出焉,东流注于滹沱。”
空桑:桑干河的古名。滹沱河,横贯河北省的中部,滹沱河距著名的平型关不远,距五台山也不远,先是向西,然后向南,再向东,进入河北境,继续向东流入子牙河。这是今天的滹沱河河道,在远古时,滹沱河的河道可能与今天不一样。
第三十三山 泰戏山
“又北三百里,曰泰戏之山,无草木,多金玉。有兽焉,其状如羊,一角一目,目在耳后,其名曰东东,其鸣自叫。滹沱之水出焉,而东流注于溇水,液女之水出于其阳,南流注于沁水。”
第三十四山 石山
“又北三百里,曰石山,多藏金玉,嚄(水旁)嚄之水出焉,而东流注于滹沱,鲜于之水出焉,而南流注于滹沱。”
滹沱河地区只记录了地貌环境。可知这个地区流传下来巫祠的名字。巫祠的遗址已经没有了。从语言看,滹沱河方言明显区别于漳河方言。以上四山记录了滹沱河,空桑水(桑干河),沁水,这些名字仍然标记在今天的地图上。像这样保留在汉语中的山水名,在全部的山海经中是唯一的地区。这个特点,或者是太行山古语的保留,或者是山海经的作者(整理者)在太行山地区。太行人的语言成为古汉语的基本词汇保留到今天。山海经中的山水名,植物名,动物名,人名,神名。今天大多不知道。可知,原来使用这种语言的氏族汇合进了古汉语,不再使用原来的语言。远古的太行人不是这样,远古的太行语保留在古汉语中。这除非是太行人继续的,不间断的使用自己的语言,自己的语言成为了古汉语的一个成分,古汉语在太行语的基础上发育起来。历史一定是语言的记录,语言的流传。为我们意料不到:古汉语起源于太行山地区的太行方言。
第三十五山 童戎山
“又北二百里,曰童戎之山,皋涂之水出焉,而东流注于溇液水。”
在古汉语以前,公元前三千年以前,太行语人口集中在漳河地区和卫河(安阳)地区,到了商周时,古汉语可能到达了滹沱河地区。从滹沱河地区向北是桑干河地区,以下各山进入桑干河地区。从语言看,就没有漳河和滹沱河地区那么熟悉。溇液水:已经是桑干河方言。戎:娀的古称。戎比狄更北?
第三十六山 高是山
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