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第29部分（第1页）

吴越评70回本水浒传　　第四回（5）

第二件事情，是和李忠的再次会面。上一回书中，鲁达为了救金翠莲，向李忠借银子，李忠只拿出二两银子来，已经介绍了李忠的不大方。这一回再着力介绍一番，写他不用山上的金银送礼，却要到山下打劫，抢到多少，全部奉送。

平心而论，李忠当年是个跑码头使枪棒卖膏药的流浪艺人，一场下来，最多不过收入几百个铜钱。能一次拿出二两银子，应该说已经很不容易了。史进是个大少爷，鲁达是个做官的人，两个人都是大手大脚惯了的。他们和李忠的社会地位和生活水平，本来就不在一条线上。李忠后来当了强盗，银子可能不少（从他们把抢来的东西分成三份儿，两个头领各得一份儿，而那么多的喽啰，只共得一份儿，就可以看出）。但是强盗有强盗的做法：下山一抢，是多是少，都拿来送礼，也未始不是他们的“游戏规则”之一。鲁智深却咬定他这是小气吝啬，把他桌子上的金银器皿都席卷而去。比较起来，这不是比李忠的做品更加低下么？

作者之所以要这样写，分明是心中已经认定鲁智深是个好汉，是个大英雄，要用李忠的小气吝啬来烘托鲁智深的侠义高大。结果是“越描越黑”了。

关于周通这个人物，本回书中没有交代他的来历出身；从书中的描写看，无非是个以强凌弱的土匪强盗而已。但在高元钧的山东快书中，武松从少林寺学艺回家，到东岳庙去烧香，遇见恶少“李家五虎”强抢民女，是周通和武松同时出手相救，并打死李家五虎的。他那样一写，周通就成了救人危难的侠客英雄，和这一回书中强娶刘太公独生女儿的土匪周通，形象上可就相去太远了。

此外，鲁智深下山，是要到东京也就是开封去的。开封在五台山的正南面，当年虽然没有火车、汽车可通，但我相信一定有一条比较便捷的道路相通（例如走西路从五台山出发，经沂州、太原、长治、过黄河到郑州再到开封，这些大城市之间都有“驿道”相通；或走东路从五台山出发，经阳泉过娘子关到石家庄转邢台、邯郸、安阳到开封），绝不可能从石家庄一路往东经衡水、德州越过济南到达青州这个山东东部城市去，然后再大宽转往西南走，绕回河南开封的。

作者之所以要这样写，并不是对青州“情有独钟”（后文还有好几座“强盗山”都在青州附近），其实是作者手头没有一本地图集可以参考。出现这样的漏洞，是他那个时代作家的“无可奈何”。

这一回书的故事安排和结构，有几个地方比较特殊。例如周通的“入赘”，就很不合乎常情。鲁智深“偷”了金银器皿一逃了之，也很不符合他的性格。

下面是金圣叹对本回书故事结构的部分评论，可供参考：

（鲁智深）为一女子弄出（事儿）来，直弄到五台山去做了和尚。及做了和尚弄下五台山来，又为一女子又几乎弄出（事儿）来。夫女子不女子，鲁达不知也；弄出不弄出，鲁达不知也；和尚不和尚，鲁达不知也；上山与下山，鲁达悉不知也。亦曰遇酒便吃，遇事便做，遇弱便扶，遇硬便打，如是而已矣，又乌知我是和尚，他是女儿，昔日弄出（事儿来）故上山，今日下山又弄出（事儿来）哉？

鲁达、武松两传，作者意中却欲遥遥相对，故其叙事亦多彷佛相准。如鲁达救许多妇女，武松杀许多妇女；鲁达酒醉打金刚；武松酒醉打大虫；鲁达打死镇关西，武松杀死西门庆；鲁达瓦官寺前试禅杖，武松蜈蚣岭上试戒刀；鲁达打周通，越醉越有本事，武松打蒋门神，亦越醉越有本事；鲁达桃花山上踏匾酒器，揣了滚下山去，武松鸳鸯楼上踏匾酒器，揣了跳下城去。皆是相准而立，读者不可不知。

要盘缠便偷酒器，要私走便滚下山去，人曰：堂堂丈夫，奈何偷了酒器滚下山去？公曰：堂堂丈夫，做什么便偷不得酒器，滚不得下山耶？益见鲁达浩浩落落。

李和尚曰：“人说鲁智深桃花山上，窃取了李忠、周通的酒器，以为不是大丈夫所为。殊不知智深后来作佛，正在此等去。何也？率性而行，不拘小节，方是成佛作祖根基。若瞻前顾后，算一计十，几何不向假道学门风去也？”

李贽评：智深一打镇关西，一打小霸王，两拳俱大有妙用。若曰和尚路见不平，则几失智探矣。

王望如曰：桃花庄上救刘公女，较渭州楼上救金老女，同一心事，同一作用。坐销金帐，打得痛快；滚乱草坡，偷得燥脾。鲁智深止（只）不犯邪淫，便参上乘。那杀生、妄语、偷盗、贪酒，四条都应末减。

又曰：鲁智深若不遇李忠，那周通受了禅杖戒刀，大仇怎肯不报？东门之役，可见是刘太公的造化，刘小姐的福气。

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吴越评70回本水浒传　　第五回（1）

九纹龙剪径①赤松林　鲁智深火烧瓦官寺

话说鲁智深走过几个山坡，见一座大松林，一条山路；随着那山路走去，不到半里，抬头一看，见一所败落的寺院，铃铎被风吹响；看那山门，上面有一块旧朱红牌额，有四个金字，都模糊了，写着“瓦官之寺”②。进门又走四五十步，过一座石桥，进了寺内，就往知客寮走去。〖到底是当过和尚的，熟悉寺院里的格局。〗只见知客寮门前，大门也没了，四围壁落全无。智深寻思：“这个大寺院，怎么败落得这般模样？”走到方丈前面一看，只见满地都是燕子粪，门上一把锁锁着，锁上尽是蜘蛛网。智深把禅杖往地下一蹾，叫一声：“过往僧人来投斋。”叫了半天儿，没一个人答应。回到香积厨③下一看，锅也没了，灶头都塌了。

智深把包裹解下，放在监斋使者④面前，提了禅杖，到处去找。找到厨房后面一间小屋，见有几个老和尚坐着，一个个面黄肌瘦。智深大喝一声：“你们这些和尚，好没道理！由洒家叫唤，没一个答应的！”那和尚摇手说：“不要高声！”智深说：“俺是过往僧人，讨顿饭吃，有什么厉害？”老和尚说：“我们都三天不曾有饭落肚了，哪里有饭给你吃？”智深说：“俺是五台山来的僧人，有粥也胡乱请洒家吃半碗。”老和尚说：“你是活佛去处来的，我们本当斋你；可是我们寺中的僧众都走散了，没有一粒斋粮。老僧等的确已经饿了三天！”

①　剪径——“径”是道路。把道路剪断，就是拦路抢劫，相当于“截路”。

②　瓦官寺——120回版作“瓦罐寺”。这里估计是金圣叹改的。寺名“瓦罐”，似乎无法解释。据《通鉴·注》：东晋哀帝，移陶冶所于秦淮水北，以南岸地施僧慧力造寺，因名“瓦官寺”。今骁骑仓是其遗址。寺故有阁，可尽江山之胜，太白所谓“白浪高于瓦官阁”者是也。可见“瓦官寺”古已有之。

③　香积厨——佛教用语，本指食品橱，引申义指厨房。语出佛经《维摩诘所说经·香积佛品》：“香积如来以众香钵盛满香饭与‘化菩萨’。”

④　监斋使者——佛名，塑在寺院厨房里的佛像。

智深说：“胡说！这么一个大寺院，不信就没斋粮？”老和尚说：“我这寺院倒是不小，只因为是十方常住①，被一个云游和尚引着一个道人来这里住持，把常住有的没的都毁坏了。他两个无所不为，把众僧人都赶出去了。我们几个老的走不动，只得仍在这里过，因此没饭吃。”智深说：“胡说！量他一个和尚，一个道人，做得了什么事？却不去官府告他？”老和尚说：“师父，你不知道，这里离衙门又远，就是官军，也禁他不得的。这两个和尚、道人，好生了得，都是杀人放火的人！如今在方丈后面一个去处安身。”智深问：“这两个人叫什么？”老和尚说：“那和尚姓崔，法号道成，绰号生铁佛；道人姓邱，排行小乙，绰号飞天夜叉②。——这两个哪里像出家人，就像绿林中强贼一般，只是把这出家人影着身体！”

①　十方常住——佛教称庙宇为“常住”。“十方常住”，指四面八方的信徒都来烧香，是一个香火很旺的庙宇。又：古代的和尚外出，可以到任意寺庙“挂单”，称为“吃十方饭”。

②　飞天夜叉——“夜叉”是佛教中的天神名，有两种，在陆地上的叫“地夜叉”，能在天上飞的叫“天夜叉”，也叫“飞天夜叉”。

智深正问，猛闻到一阵香飘来。智深提了禅杖，踅（xué学）到后面一看，见一个土灶，盖着一个草盖，热气腾腾透了出来。智深揭起一看，煮着一锅小米粥。智深看了就骂：“你们这几个老和尚真没道理！还说三天没饭吃，如今现煮着一锅粥在这里。出家人怎么能说谎？”那几个老和尚见被智深找出粥来，连声叫苦，把碗、碟、钵头、勺子、水桶，都抢过去藏了。智深肚子饿，没奈何，见了粥就要吃；可又没办法，见灶边一张破旧红漆桌子，只有些灰尘在上面，智深见了，人急智生，把禅杖倚了，就灶边拾把草，把桌子上的灰尘都抹了，双手把锅端起来，把粥往桌子上一倾。那几个老和尚都来抢粥吃，被智深一推一交，倒的倒了，走的走了。智深却把手来捧那粥吃。〖又一次描写鲁智深的任性。〗刚吃了几口，那老和尚说：“我们的确三天没吃饭了！刚才到外面化来这些小米，胡乱熬些粥吃，你又吃了我们的！”智深吃了五六口，听了这话，就不吃了。〖虽然没吃饱，但是看见这些老和尚饿肚子，有了恻隐之心。〗这时候听见外面有人唱歌。智深洗了手，提了禅杖，出来一看，见一个道人，头戴皂巾，身穿布衫，腰系杂色丝绦，脚穿麻鞋，挑着一副担儿，——一头是个竹篮儿，里面露出鱼尾，荷叶里托着一些肉；一头担着一瓶酒，也是荷叶盖着。——口里唱着歌：

你在东来我在西，你无男子我无妻。

我无妻来倒犹可，你无夫来好孤凄！

那几个老和尚赶出来，摇着手，悄悄儿地指给智深看，说：“这个道人，就是飞天夜叉邱小乙！”智深听了，就提着禅杖，随后跟去。那道人不知道智深在后面跟着，只顾走进方丈后墙里去。智深随即跟到里面看，见绿槐树下放着一张桌子，铺排着一些盘馔，三个盏子，三双筷子。当中坐着一个胖和尚，生得眉如漆刷，脸似墨装，一身的疙瘩横肉，胸脯下露出黑肚皮来。旁边坐着一个年幼妇人。那道人把竹篮放下，也坐着。

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吴越评70回本水浒传　　第五回（2）

智深走到面前，那和尚吃了一惊，跳起身来说：“师兄请坐，同吃一盏。”智深提着禅杖说：“你这个和尚，怎么把寺来废了！”那和尚说：“师兄，请坐。听小僧……”智深瞪着眼说：“你说！你说！”那和尚说：“早先敝寺是个十分好的去处，田庄又广，僧众极多，只被廊下那几个老和尚吃酒撒泼，拿钱养女人，长老禁约他们不得，又把长老排告了出去，因此把寺都废了，僧众全都走散，田土也都卖了。小僧和这个道人新来此间住持，正想要整理山门，修盖殿宇。”智深问：“这个妇人是谁？怎么在这里吃酒！”那和尚说：“师兄容禀：这个娘子，是前村王有金的女儿。在先他的父亲是本寺檀越，如今消乏了家私，近日好生狼狈，家里人口都没了，丈夫又患病，因此来敝寺借米。小僧看施主檀越的面子，取酒相待，别无他意。师兄莫听那几个老畜生说！”〖眼面前行径，难道还看不出来么？〗

智深听了他这一篇话，又见他如此小心，就说：“可恼那几个老僧，竟敢戏弄洒家！”提了禅杖，再回香积厨来。这几个老僧刚吃了些粥，都在那里。见智深忿忿地出来，指着老和尚说：“原来是你们这几个坏了常住，还在俺面前说谎！”老和尚们一齐都说：“师兄莫听他说，你不见他养一个妇女在那里？他刚才见你有戒刀、禅杖，他没器械，不敢和你相争。你要不信，再去走一遭儿，看他怎么对你。师兄，你自己想想：他们吃酒吃肉，我们粥也没得吃，刚才还只怕师兄吃了我们的。”智深说：“说得也是。”〖到如今方才醒悟过来，不免太笨了点儿。〗倒提了禅杖，再往方丈后面来，见那角门却关了。智深大怒，只一脚踢开了，抢进里面一看，只见那生铁佛崔道成仗着一柄朴刀，从里面赶到槐树下来直奔智深。智深见了，大吼一声，抡起手中禅杖，来斗崔道成。两个人斗了十四五合，那崔道成斗智深不过，只能架隔遮拦躲闪，抵挡不住，正要逃走。这邱道人见他挡不住，也拿了条朴刀，从背后大踏步搠来。智深正斗间，忽听得背后脚步响，却又不敢回头看，只见一个人影晃过来，知道有人暗算，大叫一声：“着！”那崔道成心慌，“托”地跳出圈子外去。智深恰好回身，正好三个人走成了“品”字。崔道成和邱道人两个又并力斗了十几合。智深一来肚子里亏食，二来走了许多程途，三者当不得他们两个斗一个，只得卖个破绽，拖了禅杖就走。两人举着朴刀直杀出山门外面来。智深又斗了几合，掣了禅杖就走。两人赶到石桥上，坐在栏干上，再不来赶。

智深走得远了，喘息方定，寻思：“洒家的包裹放在监斋使者面前，只顾走来，不曾拿得，路上又没一分盘缠，且又饥饿，如何是好？”想要回去，又敌他们不过。──“他们两个并我一个，枉送了性命。”信步往前面去，走一步，懒一步。走了几里，见前面一个大林子，都是赤松树。鲁智深看了，说：“好一座猛恶林子！”正观看间，见树影里一个人探头探脑，望了一望，吐了一口唾沫，又闪进林子里去了。智深心说：“俺猜这个撮鸟是个翦径的强人，正在这里等买卖，见洒家是个和尚，他说不利市，所以吐了一口唾沫，又闪进去了。那厮却不是鸟晦气！撞到了洒家，洒家又是一肚皮鸟气正没处发落，且剥这厮衣裳当酒吃！”〖鲁智深是个善恶参半、侠意识和霸意识都有的人。这时候，他的霸意识分明占了上风。〗提了禅杖，抢到松林边，喝一声：“咄！那林子里的撮鸟！快出来！”

那汉子在林子里听见了，大笑说：“我晦气，他倒来惹我！”　拿着朴刀，就从林子里背翻身跳出来，喝一声：“秃驴！你自己找死！可不是我来找你！”智深说：“叫你认得洒家！”抡起禅杖，就打那汉子。那汉子举着朴刀来斗和尚，正要上前，肚里寻思：“这和尚声音好熟。”就说：“咄，那和尚，你的声音好熟。你姓什么？”智深说：“俺且和你斗三百合，再说姓名！”那汉子大怒，仗手中朴刀，来迎禅杖。两人斗了十几合之后，那汉子暗暗喝彩：“好一个莽和尚！”又斗了四五合，那汉子叫一声：“少歇，我有话说。”两人都跳出圈子外来。那汉子问：“你究竟姓甚名谁？听声音好熟。”智深说了姓名，那汉子撇了朴刀，翻身就翦拂，说：“还认得史进么？”智深笑着说：“原来是史大郎！”两人再翦拂了，同到林子里坐定。智深问：“史大郎，自从渭州别后，你一向在何处？”史进回答说：“自从那天酒楼前和哥哥分手，第二天，听说哥哥打死了郑屠，逃走了，有缉捕的访知是史进和哥哥接济了那卖唱的金老儿，因此小弟也离了渭州，去找师父王进。到了延州，又找不着。回到北京①住了几天，盘缠用完，所以到这里来想找些盘缠。〖“回到北京”这四个字来得突兀。史进又不是北京人，前面?

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