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第二十九章 入工坊再见证格物之道（第3页）

毕竟，宝石再怎么珍贵，那也只是奢侈玩物，使用价值其实大打折扣。

但是玻璃不一样，它可以批量质量，既可以做成精美的奢侈品，又能以实用的价值，应用于门窗上面，在解决室内采光问题的同时，还兼具了防寒隔音的效果。

从这一点上来说，其应用价值，无疑要比宝石更具存世意义。

这是跨时代的一种存在。

况且，让她沉迷其中的，可不止一个玻璃，而是好多烧窑和工坊，都颠覆了她一直以来对于工事在创造力和想象力上的认知。

古代有士农工商的说法，工只排在商前面，由此可见一斑。

当然了，这种说法并不是一个行业排名，但也多多少少说明了当前社会对于工和商两种阶层上，大致的一个观念差别的认知。

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士族阶层的一家独大，俨然已经垄断了大汉的所有，余者皆数成为附庸。

但是，今天的所见所闻，让蔡琰忽然间就觉得，好像格物之道，也并非自己想象中的那么简单呢……

倒是刘协对于蔡邕的感慨，颇有些深以为然，“格物之道，自有其必然存在的道理，就像是这世间万物，相互依存共生者，可谓比比皆是。

“所以，我觉得看待世间万物，不管是生灵还是事物，亦或者它们之间发生的联系，都需要从正反两面去具体分析。

“正所谓孤阴不生、独阳不长，有必要的侧重可以理解，但是一旦片面的刻意拔高了某一方面的地位，那必然就会出现问题。”

蔡邕认可的点了点头，“是啊，自春秋时代开始，儒、墨、法、道等各大流派涌动如潮，一时间竞相争芳斗艳、百家争鸣，思想和文化的碰撞之间，也诞生了无比灿烂的辉煌，可谓盛况空前。

“单是《汉书·艺文志》记载，就有189家，名篇着作数不胜数，素有诸子百家之说。

“可如今却只有儒家站到了前台，却终究难以再现彼时之璀璨，反而有些……呵呵。”

他没有继续说下去。

毕竟这种话，由他说出来确实不怎么合适，况且现在面对的，还是一个汉室王爷，一个当今少帝的亲弟弟。

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但意思已经表达出来了，所指无非就是汉武帝推行的“罢黜百家，独尊儒术”嘛。

刘协倒是对于蔡邕的谨慎有些不以为意。

反而直言不讳的顺势接了下去，“蔡公所言正是，以一家思想立为统治思想正统，进而巩固皇权的行为，虽然看上去有其积极性的一面，但也不可否认，如今看来，终归是弊大于利了。

“儒家之言，虽然为了更有利于统治，吸纳了很多其它诸如法家、道家、墨家的东西，但是一家独大之后，站的高了，反而有些飘了，进而逐渐看不清了自己脚底下的路。

“自以为是的代表着一切，却不知道他们代表的只是自己，甚至忘记了自身，也不过只是这世间的沧海一粟而已。

“大汉，不是儒家的大汉，也不是刘氏皇权的大汉，而是天下之人的大汉。

“孟子尚且说民为贵，社稷次之，君为轻，但蔡公你看如今这朝堂，还有何人尚在秉持此言？

“他们读着圣贤书，却不识民间疾苦，不事农桑，不防边患，每天勾心斗角争权夺利，何曾还记得读书人的初衷和本心？

“要知道，百姓为水，君臣为舟，水能载舟、亦能覆舟……如今汉室民心已失，大厦将倾，存亡之际却犹不自知，何其荒唐可笑啊。”

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