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第16部分(第1页)

君王自有他生约,此去唯应礼玉真。

孟注:“第一句言生不同室,第二句死不同穴。慎夫人以况端敬,端敬死后,永承恩念;废后一无他室。”按:心史此注,似有未谛。“银海”指陵寝,典出《汉书?楚元王传》,用于此处,自是指顺治孝陵。“妒女津”之典极费解;《酉阳杂俎》记刘伯玉妻段明光性妒,以伯玉常于妓前诵《洛神赋》,谓“娶妇得如此,吾无憾矣”,明光因自沉于江,冀为水神而为伯玉“无憾”之妻。

“南山”只指陵寝,典出《汉书?张释之传》,记释之:

从行至霸陵,上居外临厕。时慎夫人从,上持视慎夫人新丰道曰:“此走邯郸道也。”使慎夫人鼓瑟,上自倚瑟而歌,意凄怆悲怀,顾谓群臣曰:“嗟乎以北山石为椁……岂可动哉?”左右皆曰:“善。”释之前曰:“使其中有可欲,虽锢南山犹有隙;使其中无可欲,虽无石椁,又何戚焉?”

此为汉文帝偶动无常之感,思及身后,愿葬于北山,可久安窀穸,不虞盗墓。而张释之的见解,据颜师古注:“有可欲,谓多藏金玉而厚葬之,人皆欲发取之,是有间隙也。锢谓铸塞也。云锢南山者,取其深大,假为喻也。”原文的意思是,劝文帝薄葬,以免诲盗。但就吴梅村此诗而言,南山也罢,慎夫人也罢,均与张释之的原意不相干,心史谓此句言废后与世祖“死不同穴”,诚然;慎夫人指端敬,亦是。然则“端敬”何人?

顺治废后缘由(2)

“端敬”即是误传为董小宛的“孝献皇后”栋鄂氏,端敬为其谥号中最后二字。这段疑案,留待后文再谈;此处可以确定的是,废后的“情敌”即是端敬。《康熙实录》:

三年六月壬寅,葬世祖章皇帝于孝陵,以孝康皇后、端敬皇后祔。

孝康为圣祖生母佟佳氏,圣祖践祚,尊为慈和皇太后,康熙二年二月崩,自然祔葬孝陵。而端敬与世祖合葬,即所谓“南山仍锢慎夫人”;下一“仍”字,可知有争之者,争而不得,胜利终归端敬,故曰“仍”。而此争之者,自然是废后。得此了解,末句“玉真”之典,方有着落。《唐书?后妃传》:

玉真公主字持盈,天宝三载,请去公主号、罢邑司,帝许之。

明此出处,通首可解。废后虽不在分香卖履之中,但世祖既崩,旋即身殉,其用心与刘伯玉妻段明光无异,以为既然殉帝,位号可复,以元后身份,自然合葬,故云“银海居然妒女津”,银海指孝陵。

岂意祔葬者仍为端敬。“君王自有他生约”,说明端敬得以祔葬的原因,此或出于世祖的遗命,必与端敬同穴。末句设为规劝之词,言废后应学玉真公主,谦退不妒,勿争位号,或者反可邀得世祖见许于泉下。

以上所解,自信可发三百年之覆。由是可知,废后退居侧宫,死于何年,葬于何处,“档案无考”之故何在。

珍珠十斛买琵琶,金谷堂深护绛纱。

掌上珊瑚怜不得,却教移作上阳花。

孟注:“第六首则可疑,若非董小宛与世祖年不相当,几令人谓冒氏爱宠,为或有之事矣。余意此可有二说:(一)或废后非卓礼克图亲王之亲女,当摄政王为世祖聘定之时,由侍女作亲女入选,以故世祖恶摄政王而并及此事,决意废之。(二)或端敬实出废后家,由侍媵入宫。(下略)”

心史此两说,第一说绝不可能,因皇室与博尔济吉特氏已三世为婿,中表至亲,岂能以侍女假冒?而况作配天子为嫡后,吴克善又何肯以侍女作亲女?第二说则端敬如为废后侍媵,则早当见幸,不应迟至“十八岁入侍”。

按:《古意》六首,末首与前五首不相连贯,此为最可疑之点。玩味诗意,绝非咏废后,邓石如《清诗纪事初编》叙吴梅村,说“《古意》六首”云:“一废后;二三四五宫人失宠者;六季开生谏买扬州女子。”季开生为季沧苇之兄(其事迹详见拙著《柏台故事》),以谏买扬州女子几遭大辟,减死流尚阳堡,死于戍所。此事固亦为顺治年间压制汉人的一大公案,但以体例而论,不应阑入此处,且语意不及于极谏,邓说难信。

我以为第六首当是言端敬的出身。此诗主要用石崇的典故,即第三句“掌上珊瑚”,亦借用石崇与王恺斗富的故事。“绛纱”有两解,一出《后汉书?马融传》,指女乐;一出《晋书?胡贵嫔传》:晋武帝多简良家女子充内职,自择其美者,以绛纱系臂,乃指为天子所选中的女子。但细释诗语,仍以指女乐为是。

就诗论诗,照字面看,并不难解:有豪家量珠聘得名妓,颇自珍秘,轻易不为宾客所见,结果竟成宫眷。但其中隐藏的内幕如何,却费猜疑。

如说世祖对此名妓一见倾心,以权势压迫豪家献美,则疑问有二:

第一,豪家是谁?是否端敬之父鄂硕,抑其伯父即多尔衮的亲信罗硕(或作罗什)?

第二,端敬出身既为名妓,何以又一变而为鄂硕之女?

据传教士的记载,端敬原为世祖胞弟襄亲王博穆博果尔妃。黎东方博士信此说,以为博穆博果尔无功无德而得封亲王,即为慰其夺妻之恨。按:太宗十一子,除第九子世祖及早殇者外,得封王者四子,一为长子豪格,封肃亲王;一为五子硕塞,封承泽亲王,后改号为庄亲王;一为八子,不知名而封为荣亲王,即太宗所宠的宸妃所出;一即博穆博果尔,其生母亦出于博尔济吉特氏。硕塞封王以战功及多尔衮的提拔;荣亲王则是子以母贵;唯独博穆博果尔,遽封亲王,确有疑问。

今以《古意》第六首而言,如世祖曾夺弟所爱,亦为侍姬,而非嫡室。但博穆博果尔于顺治十二年封王,十三年即薨,得年十六岁;而端敬以十八岁入侍世祖,年长于博穆博果尔,似亦不伦。

走笔至此,不能不谈吴梅村的《清凉山赞佛诗》;向来谈董小宛入宫,及世祖出家,无不重视此诗;尤以一、二首,本事大致可考。程穆衡注未见;若孟心史在《世祖出家考实》一文中,所言固不谬,但实可更详,此当与《古意》六首及《读史有感》八首合看,则情事弥出。 txt小说上传分享

顺治废后缘由(3)

《清凉山赞佛诗》为五古四首;其一起头描写五台山,共有六句之多:

西北有高山,云是文殊台。

台上明月池,千叶金莲开。

花花相映发,叶叶同根栽。

有山出台、由台出池、由池出莲,而重点在“花花相映发,叶叶同根栽”。此谓清室与博尔济吉特氏世为婚姻;而一帝娶姑侄姐妹,或兄弟即为连襟,婚姻既密切亦复杂,则如世祖夺弟或其他亲族所爱,亦为可恕而不足为奇之事。是诚诗人温柔敦厚之笔。

王母携双成,绿盖云中来。

汉主坐法宫,一见光徘徊。

结以同心合,授以九子钗。

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