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第22部分（第2页）

吉首大学是办在湘鄂渝黔四省边区的具有地方性、民族性的湖南省属综合性大学，他就像是个沉静的孩子，在文化沉淀的小城中幽雅单纯地笑着，不张扬，不浮躁，踏入吉首大学的校门，韦方似乎能感觉一双清澈的眼睛正对着他安然浅笑，他的心似乎被一双温柔的手暖暖的托住，整个人就像被净化了一样，每走一步，心里就特别踏实，赤子之乡，果然是非凡之地。

在这里有不少学者对湘西巫傩文化特别感兴趣，有的学者甚至十几年来都在钻研其中一个项目，韦方无心而叹：“你们从事这类研究，国家应该发了不少补贴吧？”

众学者先是一怔，继而大笑：“让你见笑了，这补贴是有，不过仅仅能抵半个月的早饭，不能跟你们大城市相比的。”这话说得爽快，坦荡荡的笑意，让韦###得自己身上的尘埃都在阳光下艾艾自卑，学者们都是温文良和之人，见这个后生有些胆怯，反而安慰他说：“钱财之物不过温饱所需，兢兢业业乃是职责所在，不为金钱所累，不为琐事缠身，才是兴致所向。”

韦方毕恭毕敬，洗耳恭听。杨局长是世俗惯了，惦记着未解之谜，也顾不上许多，张口就问：“我们是来请教湘西的传奇之术。”韦方不满杨局长的唐突，学者们见怪不怪，说：“湘西有三大传说：落洞、赶尸和蛊术。你想问哪一方面呢？”

“都想知道！”韦方一时冲动，脱口而出。

众学者笑他可爱，也不多说，直奔主题：“‘落洞’在苗语中有两种叫法，一种是‘抓顶帕略’意思是‘天崩地裂’，它又包含两种意思：一是从平面陷下去，与周围隔开；二是指心灵世界的与世隔绝，人进入另一个世界，失去与正常人的正常交流和交往。‘落洞’的另一种叫法是“了滚巴”，意为岩洞，‘滚’是‘鬼’，‘了’是‘丢掉’的意思，‘了滚巴’就是指把魂丢到洞里去了。苗人信奉‘天地万物，皆有灵性’。谓之‘山有山伸、树有树神、河有河神’，而幽暗神秘的山洞，定有洞神了。文学大师沈从文曾在作品中提到：凡属落洞的女子，必眼睛光亮，性情纯和，聪明而美丽。洞神所欲，一切人力都近于白费。虽天王佛菩萨权力广大，人鬼同尊，亦无从为力。事到末了，即是听其慢慢死去。死的迟早，都认为一切由洞神作主。事实上有一半近于女子自己作主。死时女子必觉得洞神已派人前来迎接她，或觉得洞神亲自换了新衣骑了白马来接她，耳中有箫鼓竞奏，眼睛发光，脸色发红，间或在肉体上放散一种奇异香味，含笑死去。”

“赶尸之术，据说是将眷恋的乡土死者，将魂唤回体内，驱使他回乡以葬。不过，相信你们都知道，从医学的角度来说，人死后，尸体是不能弯曲的，更何况是走路呢？而且赶尸的人数也不能确定，有人说是一人，有人说是合三人之力，再加上赶尸的绝技已没有多少人用了，现在，即使年过半百、资历颇老的巫师也诚然自己没有接手过这趟活，再加上这些秘术不能为外人所知。所以赶尸的探索异常艰难，现在关于赶尸，通常有两种争论，一种是认为是巫师故弄玄虚，而另一种观念则认为湘西赶尸却有其事，不过这里面含有科学尚不能解释的奇异之处。”

接下来就是蛊术了。杨局长对这件事最感兴趣。他一直怀疑手头上的案子跟蛊术有关，这次有那么好的机会他怎么会放过？于是抖擞了精神，正襟端坐。。　最好的txt下载网

第六十九章　　　　学者说蛊（下）

“蛊术跟上面的两种巫术不同，听说，这种简易的巫术即使普通的苗人们都能制作。

蛊是指生于器皿中的虫，后来，谷物腐败后所生飞蛾以及其他物体变质而生出的虫也被称为蛊。古人认为蛊具有神秘莫测的性质和巨大的毒性，所以又叫毒蛊，据说，可以通过饮食进入人体引发疾病。患者如同被鬼魅迷惑，神智昏乱。先秦人提到蛊虫大多是指自然生成的神秘毒虫。长期的毒蛊迷信又发展出造蛊人的观念和做法。据学者考证，战国时代中原地区已有人使用并传授造蛊害人的方法。

虽然蛊药制作方法各异，但其主要成粉却大同小异。《凤凰县志》曾经记载凤凰的草鬼婆制作蛊药的主要成粉是蛇、蜈蚣、蚂蚁、蟾蜍等。草鬼婆将这些毒物收齐后露干，研成粉，用罐子装了，在山麓之间藏匿一段时间后便成了蛊药。而《怀化大辞典》称靖州、晃州等地的造蛊者，是‘取蛇、蝎、蜈蚣、蟑螂、蜘蛛等藏于罐内，日晒雨露，使其自相吞食，独存者曰蛊。’造蛊者将蛊晒干研粉，便成为蛊粉。误食蛊毒的人，如得不到及时治疗，短则数日，长则经年会心腹绞痛而死。

虽然蛊的毒性剧烈，但毒性却难以化验出来。《泸溪县志》记载过：1962年，县公安局将从民间收缴的一些据说是蛊药的药品，送到北京有关部门化验。化验结论是：“经化验无毒，不必讹传。”虽然国家医疗部门否定了蛊毒，现代医疗设备也无法查出中蛊者身体到底是哪种功能受到破坏，无法证实蛊毒的存在，再加上，湘西却不时传出有人中蛊的事情，所以大家对蛊毒，宁肯信其有，不愿信其无，知情者外出一般都不轻意吃别人的食物，防的就是不小心中了蛊毒。”

杨局长有些生气，这件件事情说起来，也只是个大概，到最后也没有明确的结果，这不是糊弄人吗？

韦方却不是这么想的，学者们的谈话让他对湘西的神秘之术有了进一步的了解，也有了更多的疑惑，尤其是蛊术。

他问：“我听说湘西每年都会有人莫名其秒死去，既然湘西的蛊药无毒，那那些人又是怎么死去的呢？他们真的是死于蛊毒吗？”

学者说：“这个问题问得好，我们认为湘西的还是落后地区，很多东西还没有被现代科学所触及，有的人可能并非死与蛊术，但是由于人们对蛊的恐惧，而将他强扣上‘中蛊’的帽子。”

韦方说：“我虽然觉得，草蛊婆弹指甲下蛊，量微，不足以取人性命，但是，那苗人练的蛊虫，都是带毒性的，怎么可能检查不出来呢？”

学者们说：“是很奇怪。可是现在练蛊之人少之又少，我们也没有充足的后备力量，科研任务是举步艰难呐！”

韦方皱了眉头：“练蛊的人怎么少呢？不是有草蛊婆吗？”

众学者又笑了：“你有没有问过那些草蛊婆呢？”

韦方木然地摇摇头。杨局长插了嘴：“那怎么能问呢？万一被下了蛊怎么办？”

众学者皆是笑而不语。

杨局长仍是丈二和尚摸不着头脑，韦方知道学者们跟他打了个哑语。没点探险精神怎么做学术？韦方往下沉了一口气：“好，我明天就去会会那些草蛊婆，湘西的秘术，就从蛊术下手！”

第七十章　　走访蛊婆（上）

王龙一直以为杨局长和韦方会来找他，可是畏首畏脑等了一天，还不见他二人的踪影，有些按耐不住，偷偷问了下属，才知道杨局长今天还没有在局里出现过，让听到这消息，他不免有些失落。

第二天上班的时候撞见了杨局长，想问又难以启齿，杨局长也没想瞒着他，主动说了去吉大的经过，和韦方的打算。

王龙听闻犹如五雷轰顶：“去问草蛊婆？你们疯了吗？那是要丢性命的！”

杨局长说：“韦方说了，‘不入虎穴焉得虎子’，看样子他是铁了心要去的。你看人家，做学问的就是不一样，有那份气魄！”

王龙太阳穴的血管都暴出来了：“虎穴？你们那是在走鬼门关啊！惹谁不好？偏偏要去惹草蛊婆？平常人看见草蛊婆都恨不得绕道走，你们倒好！惹草蛊婆！我看你们是不见棺材不落泪！”

杨局长原以为他只会奚落一番，没想到他居然发了那么大的脾气，真后悔把事情告诉了他。他故作轻松：“可以求她解蛊的嘛！”

王龙哧哧哼哼：“愿不愿解还是另外一回事呢！”

杨局长被吓住了：“真的哦！要是人家不给你解怎么办？”他慌慌张张找了韦方，与他这般商量。

韦方的激情受了挫伤，万分不高兴，他是执着的人，怎么可能轻言放弃？他说：“我知道这里还有草药师和仙娘，也是懂巫术的，实在不行就去求他们吧。”

“这——”杨局长实在不知道说什么好。他现在是进退两难：既想揭开蛊术的秘密，可是空穴不走平白无故的风，这要是真的中了蛊，也不见得是么子好事。

他脑子里冒出了个小花招，等到韦方去问的时候，他就站在旁边听着，不说话；大不了，不在外面吃东西，让那草蛊婆没地方下蛊！这样想着，便安心了许多。

杨局长从来都是听人说起草蛊婆，这次他要亲自和传说中的人物说话，心里止不住的紧张，一路上要么是傻笑，要么愁眉不展，神经兮兮的。韦方也不大顺畅，人们一听说　“草蛊婆”，脸上的笑容立刻消失得无影无踪，问道：“你们找她做什么？要是中了蛊，那可不是闹着玩的！”

韦方一开始还谢过对方的好意，到后来，他开始刨燥了，说：“你只管指路！”那些人看他不太友好，不再劝他。有爱凑热闹的，跟他走了一段路，还未到蛊婆家的时候就开遛了；再胆大一些的，五十步开外，站了高地，嘻嘻哈哈观望着。

而那蛊婆，不过四五十岁的光景——也许还要年轻些，闻得动静，也跑出来看新鲜，不清楚缘由，看见众人在笑，她也咧开嘴，疯疯癫癫地傻笑?

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