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第29部分（第2页）
，对这些人 来说，已不是“爱而不敬，兽畜之也”，而是“爱而不敬，不如兽畜”
了。也就是说，他们待自己的父母连狗都不如。还是用我们前面的推论来说，那他们
实际上是把自己也看得连狗都不如的了， 或者，干脆说，他们的作为本来就是连狗
都不如的！
说到这里，必须郑重声明，我们在这里只是因为联系到孟子所说“养而不爱如
养猪，爱而不敬如养狗”的意思而加以理解发挥，绝不是专门把矛头对准饲养宠物和
“炒狗”的人，特此声明，以免引起误会。
总起来说，这一章对我们的重要启示还是一个对父母的态度问题，也就是“孝
”的问题。在一般认为“孝道”已日渐式微的今天，这个问题当然已没有孟子的时代
那样在社会生活中举足轻 重。但从另一方面来说，在对老人的奉养已日益暴露出问
题，而且，在世人对这方面的问题日益关注的时候，孟子的论述不是对我们很有警醒
作用吗？
下一篇（君子之所以教者五）
尽心上
君子之所以教者五
【原文】
孟子曰：“君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财①者，有答
问者，有私淑艾②者。此五者，君子之所以教也。”
【注释】
①财：通“材”。②淑：通“叔”，拾取。艾（yi）：同“刈”，取。也 就是说
，淑、艾同义，“私淑艾”也就是“私淑”，意为私下拾取，指不是直 接作为学生
，而是自己仰慕而私下自学的。这也就是所谓“私淑弟于”的意 思。
【译文】
孟子说：“君子教育人的方式有五种：有像及时雨一样滋润化育的；有成全品
德的；有培养才能的；有解答疑问的；有以学识风范感化他人使之成为私淑弟子的。
这五种，就是君子教育人的 方式。”
【读解】
我们在前面已经听孟子说过：“教亦多术矣。”（《告子下》）但他在那时并没
有说“多术”到底体现在哪些方面，而只是重点说了一种特殊的教育方式——“不屑
之教”。现在，他又列出了五种 不同的教育方式。
朱熹曾经逐一列举了孔子、孟子用这五种方式在不同学生身上的运用，比如说
孔子对颜渊、曾子就是“如时雨化之者”；对冉伯牛、闽子骞就是“成德者”；对子
路、子贡就是“达财者”；而孔子、孟子分别对樊迟、万章就是“答问者”。至于“
私淑艾者”， 朱熹举的是孔子、孟子分别对陈亢、夷之。其实，孟子自己认为， 他
就是孔子的私淑弟子，在《离娄下》里，他曾经说过：“予未得为孔子徒也，予私淑
诸人也。”这其实就是对“私淑艾者”的最好 解释。
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