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第279部分（第1页）

强硬改变的结果，就会变成道德败坏的春秋战国。

后来儒风渐盛，就有了中国现在的社会道德体系，最后培养出了感情，就不用天天提什么爱父母，爱子女了。

儒家的解决办法很简单，在书本里夹杂道德感化。

所以王扬立刻对李四表示：“你回去后，让人编写一些父慈子孝的故事，恩，也可以编动物故事，比如说老狼爱小狼，小狼爱老狼。”

李四虽然没弄懂王扬想的什么，还是没有疑问的点点头。

这个做法，是用知识，推动道德的发展，是未来的保证。

但绝不是能够解决眼下的问题，眼下的问题，有一点很重要的需要回答。

为什么男人们不愿意养孩子？尽管王扬帮助他们确定了血脉，抛出养子的观念，他们还是不愿意养。

很重要的一点，就是需要动用他们的物资，还得养六年，凭什么原本是国家养的，现在变成我养的？

说到底，就是利。

王扬面对的是一群猿人，晚期猿人，不是后世见到花凋谢了，都得哭得死去活来情感丰富的人。

他们的情商，已经快跟不上智商的发展了，原本慢慢随着情商发展才多出的义务，要他们提前承担，这本身就是一件不协调的事。

但由于情商低，也给了王扬解决的渠道。

猿人更近人呢？还是更近动物？从情商上来说，更近动物，而王扬打交道最多的就是动物。

动物的特征就是趋利避害，损人利己的事情可以做，损己利人的事情不能做，这就是更注重自己感受的自私了。

早期峡谷的人为什么可以为部落奉献一切？因为他们无私吗？不是，而是为了生存。

包括驱赶者等人都认为，只有奉献出一切，才能更好的生存，说白了还不是为了自己？

可现在的局面已经不是生存了，而是已经有了生存保障，并且能够还算不错的生活。

那属于动物的自私本性便立刻暴露了出来，很多时候能够压倒感情。

说到底，还是因为发展太快，硬伤太多。导致出的不协调。

所以，想快速让众人接受这个道德概念，让他们心甘情愿的抚养自己的孩子，就不能谈爱，得先谈谈利。

怎么谈？很简单啊，你现在养了孩子，老了孩子就养你嘛，而且你不过养六年，你老了就不止被养六年，怎么算都很划算。

而这呢，是需要表率的，需要一个人起带头模范作用，好让其他人模仿。

谁有这能力？无非就是这一干受无数人尊敬的核心了。

“你们几个，都和自己的孩子关系不错吧？”王扬笑眯眯的扫了一圈，众人顿时感觉到王扬的不怀好意。

“好像，还不错。”驱赶者回答了一个似是而非的问题。

“你们呢？”王扬看向张三李四他们。

他俩表示：“我们不知道孩子是谁啊。”

“你俩没固定配偶？”王扬诧异，这两人应该不缺伴侣啊。

“我们有配偶，不过今天结婚，明天就离婚了，后天再结婚，所以……”原来两人不是没伴侣，而是伴侣太多了。

又问了一下其他人，其他人也是一样，有了如今的声望和名望，追求者趋之若鹜，那离婚结婚的手续办得那叫一个快，和守八相当的熟。

看来例外的，只有驱赶者一人了。

“呵呵……”

“呜呜！”

“呵呵……你别哭嘛，咱还没说干什么呢。”王扬满脸笑容。

“不干！”驱赶者奋笔疾书。

“听我说完。”王扬笑容更甚。

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