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第2章 半坡遗址大汶口红山良渚龙山文化与上古神话秘密相关（第1页）

半坡遗址文化

距今约7000至5500年，历史的新石器时代仰韶文化聚落遗址，位于陕西省西安市浐河东岸，属于黄河中游地区新石器时代的仰韶文化，区域与炎黄二帝的活动区域大概一致，属古华夏部落区。

半坡遗址展示了有房顶遮盖的未掩埋原貌，是中国唯一保存完好的原始母系氏族公社村落。其居住区的面积大约有3万平方米，中央是公共集会场地。该文化时期大约尚未发展到父权制度公社文化时期，尚不到炎黄二帝大放光彩之时，然所距不远矣。

但这里发现了祭祀等重要遗迹和石砚等重要遗物，这里也必然有上古神话故事的流传，且半坡遗址文化呈现的村落遗址文化表明，巢王和燧皇文化或许已经过去久矣。

半坡遗址文化大概跟神农氏母系氏族部落以及比黄帝更早期的黄帝（或太昊）母系氏族部落的迁徙有关。一般认为炎黄是男权制压到了女权制的典型代表，他们是杰出的男性帝王，更加被推崇。因此，依次为标志，炎黄之前的部落氏族主要为女权制，之后为男权制。

大汶口文化

距今约6500至4500年，位于中国黄河下游和江淮地区，是分布于黄河下游一带的新石器时代文化。这里是是中华民族文化发展的摇篮，也是中国史前文明最为灿烂的文明代表。

大汶口文化时期可能是以太昊、伏羲氏为主体的部落文化，后由神农、少昊、蚩尤等继承，是淮夷古部族文化区。大汶口文化呈现母系氏族社会的结束向男系氏族转变，及从典型新石器时代向铜石并用时代的转变，发生在距今约5500至4500年前。此时，神农氏部落农业得到大发展，炎帝部落崛起，之后发生的是黄帝部落打败炎帝部落。

根据大汶口文化遗址的发掘，大汶口文化的社会可能处于母系氏族社会末期阶段，可能已出现文字，存在大量的奴隶殉葬文化，这个时期正好是三皇五帝大放光彩之时。三皇五帝为什么大部分是最早记载的男帝？文化现象代表了当时的政治和社会需求，可以明显推定此时处于母系氏族社会向父系氏族社会过渡阶段。

一般认为，大汶口文化中期则已经基本进入了父系社会阶段，中期时财富的私有和贫富之间的分化有了进一步的发展，国家政权基本稳固，氏族部落向国家制度转变，应与炎黄部落发展的文化相符合。

红山文化

大约在6000至5000年前，位于内蒙古红山，是以农业为主的新石器时代文化，发源于东北地区西南部，处于上古北狄部落文化区。北狄区域是指战国时代以前的河北北部、山西北部、陕西北部、内蒙、东北三省等地区。

红山，意为“红色的山峰”，位于内蒙古赤峰市东北郊的英金河畔。传说赤峰的红山，原名叫“九女山”。远古时，有九个仙女犯了天规，西王母大怒，九仙女惊慌失措，不小心打翻了胭脂盒，胭脂洒在了英金河畔，因而出现了九个红色的山峰，红山名称由此而来。

一般认为，红山文化是与中原仰韶文化同时期分布在西辽河流域的发达文明，在发展中同中原仰韶文化相交汇产生的多元文化，是富有生机和创造力的优秀文化。红山文化全面反映了中国北方地区新石器时代文化特征和内涵，赤峰市更特别地被誉为“中华玉龙之乡”。

红山文化的社会形态初期处于母系氏族社会的全盛时期，主要社会结构是以女性血缘群体为纽带的部落集团，晚期逐渐向父系氏族过渡。经济形态以农业为主，兼以牧、渔、猎并存。它的遗存以独具特征的彩陶与之字型纹陶器共存、且兼有细石器的新石器时代文化。

红山文化玉雕工艺水平较高，其中出土自内蒙古赤峰红山的大型碧玉C型龙，周身卷曲，吻部高昂，毛发飘举，极富动感，也是神话传说的印证。龙本身就是神话的产物。玉器的使用和丧葬的礼仪是红山文化的一大特点，处于中心的大墓唯玉为葬，这说明红山文化的社会结构等级制度严格，已经出现了阶级分化，贫富差距很大，有了私有制的概念，甚至已经形成了原始的国家。

专家认为红山文化本身并未在物质文化发达和军事强大上做好准备，有超越氏族组织之上的公共权力的诞生，但没有形成强有力的军事统帅。这里难以发现如长江流域那样丰富的斧钺类武器，亦即红山文明缺乏经济层面或军事层面的基础，那么这里攻伐和神话故事较少。

根据研究发现，红山文化遗址反映当时已经存在的宗教人员掌握了通神的资源和能力的事实。宗教和神话通常是上古文明在实现权力集中的道路上的最优选择，走集中神权之路，实现公共权力。上古红山文化极为侧重神话文化，上古巫师集团特别以神权为话语权，实现超越单一族群血缘氏族社会基础上的地缘性公共权力，在红山文化上基本已经实现。

良渚文化

距今约5300至4000年，是环钱塘江分布的以黑陶和磨光玉器为代表的新石器时代晚期文化，中心地区为钱塘江流域和太湖流域，对上古时代中原、东夷、南蛮地区文化都有深远影响。良渚文化继承于河姆渡文化，向龙山文化和凌家滩文化发展，玉器包含有璧、琮、冠形器、玉镯和玉钺等神话文化、身份地位和军事象征的器物。少数玉钺上还有象征的王权的神人兽面纹，是良渚时期王权的象征，意义非凡。

据说，这个靠近海的水泽之地，良渚先民建立了良渚古国和古巢国。这里的生活方式中食品类较为丰富，稻米是可能已经逐渐成为主食，以家猪、牛、羊为主要肉食，还捕猎野兽，把玉器作为生活的美化。良渚文化中的玉制品极其精美，这里发现了最大玉琮，被称为“琮王”。玉琮上的纹饰是神人兽面纹，是良渚先民“天人合一”观念的体现和信仰，不断向中原、南蛮和西戎扩展，成为中国传统神话文化的象征。

这里社会分工也较为完善，城市的组织已经脱离了若干个血缘集体的结合，不再是氏族村落扩大的结果，而是今天城市的组织原则，并有王权的出现。于是，不少学者认为良渚文化是中国的第一个王朝虞，据《韩非子·显学》，虞代延续了一千余年，是夏文化的源头。

大禹接受虞舜禅位之后，将虞舜之子商均封在“虞”地（今河南商丘虞城县），建立虞国，承嗣“有虞氏”之号。后来夏商周王朝和春秋时期的陈国、战国时期的齐国的历代君主以及西汉末年的新朝建兴帝王莽皆自称为虞舜之后裔，更称自己都是炎黄之后裔。从伏羲、太昊的三皇五帝到夏商周，被称为是同一家族的传承，具体顺序如何传承的留待后面讲述。

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