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第3章 天神帝俊山海经最早记载的上古第一天帝43（第1页）

后世追认，先天五母代表最初的规则存在

先天五母是指五位具有神秘力量和至高无上地位的女神，她们是上古社会进入母系公社制时代的代表，与此同时男性主神有伏羲和帝俊两位，象征着男权部落处于弱势地位。

在上古神话中，诸如《山海经》等正统神话书籍，并没有具体描写和记载先天五母的概念。关于先天五母的概念，最早可能出现在《道德经》中，被道教广泛接受和发展。道教中，先天五母包括女娲娘娘、九天玄女、后土娘娘、无生老母和观音菩萨等。后世还有传说，十二老母殿供奉着十二位女神，她们分别是观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、无生老母、王母娘娘、皇极老母、太极老母、女娲娘娘、梨山老母、西山老母、红莲老母、白莲老母。也有说法，十二位女神是观音母、白衣母、文殊母、普贤母、梨山母、眼光毋、陈州母、送子母、鱼篮母、金光母、日光母、月光母，其中无生母坐中间。这些女神代表了怀孕、生育、养育、教育等与生命诞生和培育相关的重要概念，当然，这些概念都晚于当然规则下曾经或应当存在的先天五母。

相比先天五母，观音菩萨是人修炼为神，自然不是先天神祇，东王公和西王母等也都是后世神祇了。九天玄女虽然出现较早，其信仰发源可追溯至先秦以前，但她所代表的的神性是术数神，深谙军事韬略。虽然地位崇高显赫，法力通天，也经常出现于中国各类古典小说之中，明显只能是后天神祇的代表。文殊菩萨、普贤菩萨、王母娘娘当然也是后天神祇了。

根据宇宙最初诞生的设定，先天五母是宇宙自然衍生必然的代表。无生老母是当然的初始神祇，然后满天星斗形成，继而是盘古开天辟地之后有人们赖以生存的土地神器诞生，继而是生灵及人类诞生、繁衍的主神祇诞生。原始双龙作为生灵万物的集合体，它们可能无性无别，代表了生灵最初始的无性繁殖。当然，所有的元始神祇或者先天神祇都是后世人类的追认，它们都不是当然存在过的。它们都有应当存在的理由，故而被创造出来。

无生老母是宇宙最高元始的无上神灵，更是宇宙虚空之神，被认为是宇宙一切创始的根源，先天五母以无生老母为尊。

斗姆元君是众天星斗的母亲，每一个闪亮的星星都可能是一个恒星或恒星系统，她被视为宇宙主宰和创造者之一。

后土娘娘是人们心目中的土地之神，主管着农业、土地和人间的生活，所谓“皇天后土”，她是人类的保护者和福神之一。

太元圣母是盘古大帝之妻，生东王公、西王母。太元圣母原本是吴楚之地的祖母神，后被道教吸收为生育女神，地位崇高。

女娲娘娘是一个创世的神话人物，她被称为生灵万物之母，更被誉为人类的始祖，在人界中为至尊神祇，与伏羲人皇对应。

你们有没有发现，女娲造人的神话其实代表了女性氏族部落时代，子女只知其母不知其父。女娲造人反映的是母系权力权理和懵懂的生育知识，为什么不是伏羲造人？后世为什么用炎黄替代女娲、伏羲等上古神祇的地位？

先天五母也与五种原始的物质力量或基本元素和“五行“概念有一定的关联，当然在科学上都站不住脚。先天五母至少反映了上古社会当时的对自然和社会的认识状态，展示了物质世界的开始和生成，是人类发展的基础。

天神帝俊，山海经最早记载的上古第一天帝

天神帝俊是《山海经》里地位最高的正神，太阳神、月神、四方主神。帝俊被描述为主宰天地的至高神，他掌管着宇宙的秩序和神灵的运行。其记载内容很多，远超过了炎帝、黄帝和太昊家族。帝俊的诞生与天地的形成有关，由天地最初的混沌之气所化，这团混沌气息渐渐凝聚，形成了一个形态模糊的天帝，逐渐清晰地化为山海经异兽。

其本人诞生在距今约1.5万年，其相关文化遗址可将年代判定为大约在距今10000至8000年左右，位于东夷地区。一般认为帝俊部落比伏羲、女娲氏族部落略早，或同出于时期比较合理。帝俊建立了第一个以鸟为图腾的国度，神乌是最厉害的神兽，帝俊国代表性的神祇。太阳才是最大的太阳神和火神，因此帝俊神国是最早有太阳神崇拜的国度。

帝俊部落的相关考古发现为距今8000多年前的东夷部落的大汶口文化遗址，另外良渚文化遗址发现有“双鸟负日”“天眼”等纹饰表现的太阳神信仰，可能与之有关。

大约在8000至6500年前，这个时候东夷民族受到最严重的水灾，后来西迁到了河南地带。部落迁移至中原地区，促成了河南中原华夏部落的更加繁荣和昌盛，诞生了我们都知道的上古神话，于是才有炎黄子孙和龙的传人。其后代子孙在东、南、西、北各方建立起了各自的国家，据说帝俊神系的国度有10多个，比如三身、后稷、季釐（lí，幸福）、帝鸿、黑齿、晏龙、中容、禺号等，本文引用的山海经内容仅是部分。

帝俊是第一位山海经记载的太阳神。但太阳神在《山海经》中还有多个不同的描述和名称，分别是帝俊、羲和、炎帝神农氏、日主、东皇太一、东君、太阳星君和烛龙等。山海经或后世神话传说中的太阳神火异兽辅神有朱雀、凤凰、大日金乌、毕方等。

三足金乌在《山海经》中并没有被明确归属到特定的神或神话角色，没有直接被描述为太阳神，并没有明确将其与太阳神或羲和联系起来，因此它的地位和属性在不同的传说中可能有所不同。

除了山海经的记载，后世神话衍化中诞生了更多的太阳神祇和辅神。

有些传说认为，帝俊是在一场大战中牺牲了自己，而使得太阳得以照耀世间。而另一些传说则认为，帝俊早已经消失在历史的长河中。

他的夫人、儿子、女儿也都是上古地位至高的天神，有不分记载如下：

“大荒之中，有不庭之山，荣水穷焉。有人三身，帝俊妻娥皇（娥皇，一说是五帝之一帝喾的孙女、唐尧的长女，和妹妹女英同时嫁给了虞舜姚重华。她们有一个共同的亲生儿子商均。舜帝南巡苍梧而死，崩葬九嶷山。二妃千里寻夫，知舜已死，抱竹痛哭，竹上生斑，泪尽而死，称湘妃竹”。但这里原本山海经的记载却是娥皇为帝俊妻子，那么羲和和常曦呢？），生此三身之国，姚姓，黍食，使四鸟。有渊四方，四隅（yú）皆送，北属黑水，南属大荒。北旁名曰少和之渊，南旁名曰从渊，舜之所浴也。”

“东南海之外，甘水之间，有羲和之国，有女子名曰羲和，方日浴于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。

大荒之中有山名曰合虚，日月所出。有中容之国，帝俊生中容，中容人食兽、木实，使四鸟：豹虎熊罴。

有司幽之国。帝俊生晏龙，晏龙生司幽。司幽生思士，不妻；思女，不夫。食黍食兽，是使四鸟。

有白民之国。帝俊生帝鸿（黄帝别称），帝鸿生白民，白民销姓，黍食，使四鸟：豹、虎、熊、罴。

有西周之国，姬姓，食谷。有人方耕，名曰叔均。帝俊生后稷，稷降以谷。稷之弟曰台玺，生叔均。叔均是代其父及稷播百谷，始作耕。”……

应当说，帝俊家族之国，是后世全部神祇家族的始祖。

传说中帝俊与昊天的关系并不清晰。昊天一般被视为是天空神，也是宇宙全部规则的集合，而帝俊是掌管天界的神灵。在一些解释中，他们可能被认为是同一个神灵的不同表现形式，或者表示着天空和天界两个不同领域的神明，也有解释为帝俊是昊天的第一个具象，第一个形态。

上古神话记载，帝俊是第一位太阳神，帝俊妻羲和生十个太阳对应发明太阳历、常羲生十二个月亮对应发明太阴历。“十日”，实际上就是十个最早崇拜太阳神的部落。后来崇拜太阳的部落十日国被打败了九个，大羿统一了东夷十日国，组成了一个强大的国家。传说，后羿生前是半神半人的神人，死后成为半鬼半神的鬼王。

帝俊神话为什么衰败了？

颛顼在赶走神农氏炎帝部落和少昊部落之后，为统治原来两部族的氏族成员们，以强硬措施废除这些氏族原来所尊奉的始祖神帝俊、神农、太昊和少昊等。将它们改造后纳入新的炎黄部族，确立黄帝为唯一的先祖，颛顼不再称“天神”，传说这是“绝地天通”的意义。

该故事发生在炎黄之后，尧舜禹之前，时间大概是距今约4500至4000多年前，地点是山东半岛一带。当时帝俊信仰出现了有盛到衰的过程，考古学上对应的是山东龙山文化时期。

帝俊部落的最终衰落可能与舜帝时期大羿获得中原地区霸权有关，传说大羿的原型就是夏朝的国君后羿，后世传说将其提前到了舜帝时期。作为炎黄后裔，极力地推崇黄帝的神圣和杰出，大羿（或后羿）取代了其影响力。更早之前，颛顼大帝等炎黄嫡系部落也极力打压帝俊的声名，转而信奉以黄帝为首的“正统”，便将帝俊杜撰成了帝喾，将其抹杀于历史长河。当然这也是没有依据的说法，上古神话哪来的记载和正统性呢？

为了使神话合乎政治的需要，为了建构有利于汉民族统治的黄帝世系，为了从历史角度为大一统社会找到依据，如不消灭帝俊神话，便不能确立黄帝世系。我们被称为“炎黄子孙”的文化传承便出不来，文化和传承当然是胜利者的赞歌，也是历史舆论文化统治者的讴歌。本文并不否认炎黄的贡献，他们的确值得被如此推崇，他们是我们的文化和文明之祖。

所以，后代儒士与道士（术士）与史家们费尽心机，采用改头换面，移花接木等方式，将帝俊的名字从神谱中抹去了，帝俊也就这样被逐出了神坛，好在有山海经的记载。

中国的民族文化中，炎黄神话被视为中华民族的重要始祖之一。在历史发展和文化传承中，可能出于一些历史、政治、文化等因素的影响，导致炎黄神话在古代神话体系中的地位逐渐超越了帝俊。当然以上传说只是臆断。

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