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第3章 名玉神话玉石中藏着神话故事的惊人秘密（第1页）

玉“C”神龙，红山文化的传说

现藏于内蒙古翁牛特旗博物馆，出土于内蒙古赤峰市翁牛特旗乌丹镇新地村东拐棒沟红山文化遗址群中。体蜷曲，呈C字形。吻部前伸，略向上弯曲，嘴紧闭，有对称的双鼻孔，双眼突起呈棱形，有鬣。

这件玉器可以上溯到5000年以前，由当时的红山人精心制作的，是国内首次发现的“中华第一玉雕龙”，与中国古代文化中的龙有着紧密的关系。它不仅反映了古代人们对神话故事中龙的崇拜和追求，且与炎黄时期文化对应，与传说的黄帝游牧民族所在地域相符。

红山文化是中国古代新石器时代中晚期的一个文化阶段，其遗址主要分布于今天的内蒙古、辽宁、河北、山东等上古北狄之地，证明炎黄时期北狄与中原有文化和战争的交融。早在我国红山文化的石刻中已经经常出现神兽、龙形、虎形等神灵动物形象，龙形石刻可能反映了红山文化人们对于龙的崇拜和神话传说的影响，说明中原、北狄乃至东夷和南蛮已经在炎黄时期有了神龙文化的认可或部落图腾的适用。

玉“C”神龙显示红山文化信仰包括敬神的仪式，成为部落互相依赖和共存的积极纽带，而当时已经存在的宗教人员掌握了通神的资源和能力的事实，是红山文明在实现权力集中的道路上最好的选择。

宗教与神话从来与政治相关，也因政治需求而被推进和发展。

神人纹玉琮，良渚文化的代表

现藏浙江省文物考古研究所，是新石器时代的良渚文化的典型玉器，出土于浙江省余杭市良渚文化遗址，在上古东夷部落文化区域。

玉器包含有璧、琮、冠形器、玉镯、柱形玉器和玉钺等诸多器型，象征着权力。另外一些类型的玉器则代表着战争。

神人纹玉琮体四面由中间的直槽一分为二，又由横槽分为两节，每节再分上下两个组成部分。四面直槽内上下各琢刻一神人兽面纹图像用浅浮雕和细线刻两种技法雕琢而成。图案的“神徽纹”可能代表它能上通神灵，认为琮上雕刻的是一位戴羽冠的巫师或酋长，他骑在老虎上作法。这个巫师地位崇高，而那只虎形的雕刻不一定是老虎，可能是上古异兽。

想象纹饰描绘了一个神人纹玉琮中的神秘巫师作法的场景，嘴巴里面念念有词。她与昆仑神山之巅的仙境沟通，引天地相连，顿时雷电交织，昆仑山上的神灵感受到神迹。神仙们在巫师的指引之下，施展法术，“拯救”人间。于是，人间疾苦消除，人们“安居乐业”。

良渚文化的出现时间大约在距今约6000至4500年前，中心地区为钱塘江流域和太湖流域。玉器中常出现神兽、龙形等动物形象，与红山文化遗址出土的玉制品不同。象征财富的玉器和象征神权的玉琮和象征军权的玉钺都有出现，学者认为良渚文化遗址可以算得上中国的一个城邦甚至王朝了。王权建立在神权上，良渚文化的神话发展情况可以想象了。

良渚文化陪葬品中玉物种类繁多，以“玉为葬”、“以玉为祭”的风格呈现，体现了上古东夷和中原地区文化的样貌。

我们可以想象当时的文化发展的昌盛情形，想象巫师的权势和地位。

另外，良渚文化的一些陶器、玉器出现了为数不少的单个或成组具有表意功能的刻划符号，学者们认为那是“原始文字”，也可能是一些刻符文。

神人纹玉琮蕴含深涵的历史和神话底蕴，更给世人带来了无限的遐想。

玉神人纹边璋，三星堆的传奇

现藏于三星堆博物馆，为国家首批64件禁止出国（境）展览文物之一，商代晚期文物，出土于四川广汉三星堆遗址。遍体满饰图案，有太阳有祭祀台，生动刻画了原始宗教祭祀场面，也呈现了对太阳的自然神祇崇拜。

图片中山顶内部有一圆圈（可能代表太阳），在圆的两侧分别刻有“云气纹”，两山之间有一盘状物，上有飘动的线条状若火焰。在山形图案的低部又画有一座小山，小山的下部是一方台（可能代表祭祀台），山的外侧，一只大手，仿佛从天而降，伸出拇指按在山腰上。有学者说，图案反映出古蜀人在祭坛上举着牙璋祭祀天地和大山，而且天神已有反应，伸出拇指按在山腰上，是要赐福于下界。

学者认为三星堆文化可能已经有一个天人合一的信仰系统，认为人与自然、天地之间有着密切的联系。神明可能与天空、太阳、月亮和星辰等自然现象有关，神话内容可能已经涉及到日月星辰、斗星类神祇的起源和传承等。

三星堆古遗址位于四川省广汉市西北的鸭子河南岸，距今约5000至3000年的历史。遗址昭示了长江流域与黄河流域一样，同属中华文明的母体，被誉为“长江文明之源”。所出土的随葬品除了大量陶器、石器、玉器外，出现了铜器、金器等，该时期与炎黄部落领带的中原与蚩尤领导的三苗、九黎部落以及他们的后代战争、交融的时期相同。

前文提到人皇伏羲、女娲的部落名称在三皇时期为“蜀”。玉神人纹边璋出土于三星堆文化遗址，该遗址根据碳14同位素测量，可能的年代为距今约5000至3000年间。这个年代与后世记载的三皇年代距今约9000到6000年的期间对应不上。上古神话哪有真相？当然，我们可以认为这是古蜀人承继了前人的祭祀文化，说明区域文化的交流和传承。

无论如何，《风俗通义》《三字经》《庄子》《纲鉴易知录》《史记》《尚书》等对于三皇的记载都是“各取所需”，并没有历史的依托也好，或是抄袭前人作品也罢。这都没有关系，我们不是来做科研的，我们享受其中的文化乐趣味儿。我们认可上古神话形成的文化共识和历史记忆。

上古遗址文化是更可靠的，有更加客观的文物，它们能够反映上古的文明状态。有兴趣了解的可以去全国各地的遗址旅游，与上古先祖对话。

玉镂雕龙纹挂饰，龙的图腾

现藏于湖北省博物馆，战国玉器，出土于湖北随县曾侯乙墓。挂饰整体为一条大龙，全器用五块玉料、一个玉环和一根玉锁钉雕成可以活动卷折的十六节，采用透雕、浮雕、阴刻等技法雕成三十七条龙、七只凤和十条蛇，并饰有谷纹。

龙是中华民族的图腾和象征，更代表了皇权。玉镂雕活环龙纹挂饰作为中国传统文化的一部分，代表着吉祥、权威和保护力量，与楚神话中的龙元素相关联，具有象征的意义。

大禹治水图，玉石精品大件

现藏北京故宫博物院，玉山成品于十八世纪清朝乾隆时期，重约5000公斤，是用最为名贵的密勒塔山和田玉雕成。玉山雕琢的是大禹治水的故事，整个玉山仿佛一座山峰，其上山石林立，山石间飞流直下，山石上人群聚集，挥锨舞镐，开山移石，疏洪导水，场面恢弘，气势非凡。雕琢最精，器形最巨，气魄最大的玉雕工艺品，也是世界上最大的玉雕之一。大禹治水图玉石很好地呈现了大禹治水的神话故事。

玉石大概更容易获取。黄金大约有4000至5000年的历史，而玉石大约有7000至8000年的历史。山海经中记载的山名，有100多座山产玉，白玉更稀缺。山海经当中同时描写了很多的金和玉石，但是，那个上古的时代为什么没有将黄金赋予神话功能呢？金和银块都是自然界中自然存在无需加工的，但它们都无法与玉石媲美。

我们从文化遗址寻找上古神话的痕迹。是否存在一种可能，后人根据上古文化线索创造了炎黄和蚩尤的上古故事，再后之人又在努力通过同样的线索来寻找炎黄和蚩尤在上古文化中的真实存在痕迹？这个痕迹在玉石与神话之间搭建了良好的桥梁。那么，到底哪个是本，哪个是源，哪个是末。

玉石在上古神话上留下深刻印记，据说也是引起神界动荡的必争之物。

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