精校书屋

手机浏览器扫描二维码访问

第15部分（第1页）

的势力，所以外戚被重用，比如卫青就是武帝爱妃卫子夫的兄弟，身份是奴隶。但外戚势力低微听话好使不意味着他们不危险，一旦碰上皇帝年幼或者不理朝政，他们的机会就来了，到了汉元帝的时候，封王皇后一家五司马，侯十余，埋下外戚专权的祸根，儿子成帝时，成帝终日与赵飞燕饮酒作乐，不理朝政，由外戚处理政务，造成外戚专权，孙子哀帝的时候，宠幸男宠董贤，造成王莽专权。王莽是汉元帝皇后王政君之侄，公元前１年汉哀帝无子而薨。王政君掌传国玉玺，王莽任大司马，兼管军事令及禁军，立汉平帝，得到朝野的拥戴。公元5年，王莽毒死汉平帝，立年仅两岁的孺子婴为皇太子，太皇太后命莽代天子朝政，称“假皇帝”或“摄皇帝”。公元8年王莽接受孺子婴禅让后称帝，改国号为新，改长安为常安。开中国历史上通过篡位作皇帝的先河。王莽称帝后，实行“改制”。但王莽的“托古改制”彻底失败了，不仅没有缓和社会矛盾，反而造成社会经济大混乱。终于激起了绿林赤眉农民大起义。公元23年，在昆阳，王莽军被光武帝大军打败。同年，赤眉绿林军攻入长安，王莽被杀。光武帝，姓刘名秀，字文叔。汉高祖刘邦的九世孙。参加绿林起义军后，在昆阳以少胜多，打败王莽军，夺得帝位。刘秀建都洛阳，年号建武，历史上称为东汉，为汉光武帝。　建武二年，光武帝下令整顿吏治，加强中央集权，设尚书（战国时亦作掌书，齐、秦均置。秦属少府，为低级官员，在殿中主发布文书）六人分掌国家大事，以近一步削弱三公的权限；清查土地，使人民生活逐步稳定下来。　到公元一世纪中叶，经过光武帝、明帝（58—76年在位）、章帝（76—89年在位）三代的治理，东汉王朝已经逐渐恢复了往日汉朝的强盛，这一时期被后人称之为“光武中兴”。但是后来由于皇帝年纪小，形成东汉王朝后期的宦官与外戚专权的格局。和帝刘肇，章帝第四子，即位时才10岁，由窦太后临朝称制，外戚窦宪掌实权。殇帝，和帝的小儿子，即位时刚满月，在位8个月死。　安帝刘祜，章帝孙，父清河孝王刘庆，即位时才13岁，邓太后掌权。顺帝刘保，安帝的儿子。顺帝是由宦官扶持上台的，朝政为宦官把持。政治日益*。他下令宦官可以养子；世袭封爵。后来宦官与外戚相互勾结；政治更加*。冲帝刘炳，顺帝的儿子，在位半年死，时年才3岁。　　质帝刘缵，章帝的曾孙，渤海孝王刘鸿的儿子。即位时8岁，却颇伶俐。说大将军梁翼为“跋扈将军”，被梁翼毒死。时年9岁。　　桓帝刘志，章帝的曾孙。蠡吾侯刘异的儿子。桓帝即位时15岁，外戚掌权。后他依靠宦官诛杀外戚梁翼；此后又宦官专政。灵帝刘宏，章帝玄孙，桓帝死无子，刘宏即位。灵帝朝一团污气，宦官把持朝政，称“十常侍”。灵帝常说：「张常侍是我父，赵常侍是我母。」灵帝之世，民不聊生；买卖官爵，横征暴敛，社会矛盾激化，终于于184年，爆发了黄巾大起义。献帝刘协，灵帝的儿子，即位时9岁，董卓专权，后曹操迎献帝于许昌。220年，曹*，曹丕自立为帝，建立魏国，汉亡，刘协被贬为山阳公，死于234年，时年54岁。献帝从未掌握朝政。

上面是朝中的情况，在地方上，为了遏止和监督地方官员，设立了刺史一职。用来监察诸侯国和地方官员。到了东汉，光武帝刘秀为了进一步加强中央集权，强化了刺史的权利，加强了对地方行政的控制。当时全国分置十二州，以十二刺史分部一州。刺史除监察该州所属郡国的刑狱情况，考察长吏政绩的监郡权外，还拥有选拔官吏以及向皇帝直接劾奏的大权，甚至参与地方行政管理。刺史从中央官员转变为地方官员，到了灵帝时期，由于黄巾大起义，中央政府不得已将刺史改为州牧，中央和郡县之间加入了州一级，地方政府成为州、郡、县的三层机构。此时的州牧位居郡守之上，掌握一州的军政大权，导致东汉末年地方割据。拥有领兵治民之权的州牧，轻而易举成为了名正言顺的地方豪强割据势力，而未被改为州牧的州刺史和郡守，也趁机扩大权力和武装力量。至此，东汉中央政权丧失了对地方的控制，中国进入了分裂的三国、魏晋、南北朝时期。

道家到道教的演化：道家提倡无为，清净，而且有大量的信徒，到了东汉末年已经发展为组织。主要是太平道和天师道。太平道的创始人张角因得到道士于吉等人所传《太平清领书》（即《太平经》），遂宗教救世为己任，利用其中的某些宗教观念和社会政治思想，组织群众，约于灵帝建宁（168～172）初传道。信徒多达十万，正好东汉末年民不聊生；买卖官爵，横征暴敛，社会矛盾激化，在灾荒最严重的冀州太平道最为流行（当人民不能指望政府的时候，他们往往会选择其他的依靠）。张角见自己势力很大了，于是发动起义，因起义者头带黄巾，历史上称为黄巾大起义。黄巾起义虽然失败了，但是东汉政权就此土崩瓦解。太平道也失败了。天师道：是道教最早的一个派别。据史书记载，在东汉顺帝时期，由张道陵在四川鹤鸣山（今成都市大邑县北）创立，张道陵死后，传其子张衡，衡死后，传子张鲁。东汉末年，鲁据汉中，建立持续达近三十年的政教合一的政权，后投降曹操。西晋后，天师道逐渐分化，一部分传播于官僚中，另一部分仍秘密活动于农民中，唐宋以后的道教正一派，上承三张世系，以江西龙虎山天师府为中心，是为江南各符箓道派之正宗。天师道以老子为教主，基本经典是《道德经》和张陵编写的《老子想尔注》，是一种多神教，以长生成仙为其最高目标。其道术主要是通过章表，符咒招神驱鬼（例如用三官手书来治病），以及行气、导引、房中术等。在道教中，老子已经是神了，尊称“太上老君”，骑着青牛悠哉游哉。还多了许多符咒，长生不老仙丹，阴阳五行等内容，与最初的道家思想有了很大的区别。在治世的时候，道教是躲在道观里的宗教，乱世的时候是乱民的精神支柱，所以，历来中国逢乱世，就会有人打着道教的旗号聚众。当人们对时局表示悲观时，道教在自然哲学方面的优势就会体现出来，很容易俘获大量苦闷的民众，这一点是儒教无法替代的。

与道教在中国历史上相抗衡的另一个宗教是外来的佛教，东汉时期传入，最初被误认为是道教的一支，现存河南洛阳的白马寺就是东汉明帝时期由官府修建的，是佛教最早活动的证据。我在印度的哲学与科学一文中介绍了佛教，但在中国流传的主要是大乘佛教，佛从圣人变为了神，除了释加牟尼以外还有了很多佛和菩萨，并且有了西方极乐世界，就是天堂。佛教在魏晋南北朝时期非常活跃，现存的许多石窟就是那个时候开凿的。唐宋时期也非常发达直到今天。

佛教与道教有很多相似的地方，都从自然哲学出发（尽管是神学）。并由此引发对社会哲学的认识。所以有很多冲突的地方，历史上辩论不断，统治者也从实际出发，或抑制或发展或不偏斜，但一般是拉一个压另外一个。但从2000年的历史来看，可以说是平分秋色。今天依然如此，人们办丧事的时候或请道士或请和尚，是乎没有什么太大的偏见。至于教义我在前面的文章里已经介绍过了，不再重复。

魏晋南北朝过了就是隋唐，隋始创三省六部制与科举制，唐朝沿用完备。三省六部制分散丞相与中央机构权力，其中将秦以来丞相权力分予三省长官，互相牵制，中书省与门下省同秉军国政要，中书省掌制令决策，门下省掌封驳审议。凡军国要政，皆由中书省预先定策，并草为诏敕，交门下省审议复奏，然后付尚书省颁发执行。门下省如果对中书省所草拟的诏敕有异议，可以封还重拟。凡中央各部、寺、监及地方各部门所呈上的奏章，重要的必须通过尚书省交门下省审议，认可以后方送中书省呈请皇帝批阅或草拟批答，门下省如认为批答不妥，也可驳回修改，把立法权、执行权、审议权分开是唐代官制的特点。同时把最高行政机构尚书省权力分给六部，防止专权。在官员选拔上采用科举制度，一改自汉朝以来的举荐制，举荐制在南北朝时期呈现弊病，地方上的豪门望族利用职权举荐自己的孩子和亲信出任政府官员，使举荐成为毫无意义的工作，利用科举考试选拔人才则更为科学。在地方官制上采用州、县制，与汉代相仿，但军队力量收归中央，唐代有规定，非紧急情况，十人以上的军队调动要经过皇帝批准。隋唐军制为府兵制，将土地平分给农民，平时耕种，战时出征，农闲时期进行训练。但到了玄宗的时候，土地兼并越来越厉害，中央屡禁不止，贪污盛行，军队中也一样，严重影响农民的积极性，府兵制无法维系。这一点与罗马公民兵的衰落惊人的一致。但是唐朝边境战事不断，农民们又不愿意打仗，唐朝中央政府出钱招募边境少数民族参军，改为募兵制。与罗马一样，募兵制使士兵只向给他们发工资的长官效忠，很快，唐军中的少数民族将领在收买了同族的士兵后反叛，这就是安史之乱。安史之乱爆发后，中原用兵，于是内地也设节度使。为了适应战争形势的需要，节度使不仅领兵，而且兼任所在州的刺史，兼理民政。后来节度使又都加京官和御史大夫头衔，又兼观察使（原为监察官员，后渐兼理民政，统管一道或数州）、营田使、度支使等，于是集军、政、财、监察诸权于一身，成为割据一方的藩镇。藩镇不受中央控制，自行其事，唐朝就此衰落。无独有偶，唐代中后期的宦官专权也愈演愈烈。顺宗、武宗、宣宗、懿宗、僖宗、昭宗都是由宦官拥立，权阉成为唐朝实际的统治者。公元875年的黄巢起义宣告了唐王朝的结束，割据的藩镇各自称王，中国又一次进入分裂时期：五代十国。书包　网　。　想看书来

皇权时代中国的哲学与科学（三）

前面说到中国分裂进入五代十国时代，五代呢，是在中原（北方）地区出现的后梁、后唐、后晋、后汉、后周五个朝代，史称“五代”。而十国则是在中国南方包括四川地区出现的割据政权。而它们基本上是从唐王朝的藩镇演化而来的。五代中最后一个朝代后周的统治者周太祖吸取前人过分信任武夫的教训，留心人才，废除苛捐杂税，使后周强大起来，公元960年，后周大将赵匡胤发动陈桥兵变，建立宋朝，史称“北宋”。唐朝自安史之乱之后，藩镇逐渐拥兵自重，与朝廷对抗，连年混战。各藩镇的统帅为了牢固的控制军队，一般都挑选精兵作为牙军。这些军人大都是脱离了生产的职业军人，父子相承，世代为兵，非常骄横，小不如意，就敢逐去主帅，另外推举将领。而一些下级将领，与部下军士关系密切，更可以通过这样的手段，达到掌握藩镇大权的目的。在唐末的混战中，朱温逐渐强大起来，他通过招募和选练，拥有的军队逐渐强大，从而取代了唐王朝建立后梁王朝。后梁军队的主力是中央掌握的禁军，藩镇军中的精锐都被选到禁军中，藩镇的实力已经远远低于中央，不可能与朝廷对抗。这是朱温吸取唐朝教训的结果，但这也使威望较高的禁军将领飞扬跋扈，有机会起来造反。以后的后唐、后晋、后汉都大抵采用这样的军制，朝廷的主力军就是禁军，而禁军的向背，也往往决定了皇帝的更替和朝廷的兴亡。后周周世宗柴荣借高平大战的机会，对禁军进行了整顿，使骄横的禁军稍微收敛，通过招募和选练，实力也得到了增强。周世宗能够驾御将领，他死以后，禁军的旧病复发，拥立赵匡胤登上了帝位，建立了北宋。　赵匡胤本人经历了五代的混战，从禁军中起家，对军制的弊端非常了解。所以他当上了皇帝以后，首先就着手整顿禁军。赵匡胤通过杯酒释兵权，撤换了一批有能力有威望的将领，换上了一些资历比较浅，相对平庸的将领，便于自己的控制。不再任命总领禁军的殿前都点检（官职），而侍卫亲军都副指挥使也不再任命，这样侍卫马军和侍卫步军遂分立，加上殿前司，合称三衙。三衙掌管禁军，地方上的厢禁军也隶属于侍卫马军或者侍卫步军，三衙掌握了全部的军权。但三衙的职掌大为减少，主要负责训练。天下的兵籍，武官的选授，军队的调发更戎，以及兵符的颁降，是由枢密院掌管的。而在禁军作战出征的时候，宋太祖往往派其他的官员作为统帅，战事结束，兵归三衙，将还本职。这样握兵权、调兵权、统兵权三者分开，将领失去了与士兵的密切联系，任何一方面都不可能拥兵自重。

宋初军制的制定，宋太祖可谓是用心良苦，他充分吸取前代的教训，最大限度的消除了唐末五代的弊端。宋朝中军中小的兵变有一些，但再没有出现大的动荡。而在宋初平定各个割据势力和防御辽国的战争中，禁军还是发挥了很大的作用。宋太祖颇有军事才能，能够最大限度的发挥制度的好处。而北宋后来的皇帝没有宋太祖的才能，在制度上又墨守成规，宋初军制的弊端就越来越突出了。兵不识将，将不识兵，士兵缺乏训练，将领不熟悉士兵的情况，给作战指挥带来了很大的问题。而禁军招募和选练制度的越来越流于形势，宋朝统治者为了防止民众造反，在灾荒之年，大量招募破产的农民为兵，虽然减少了民变，但因为缺乏训练，禁军数量急剧膨胀，战斗力却大大下降。皇帝在选拔将领的时候往往只注重他是否听话，而不注重才能，在作战指挥的时候，又多对将领进行遥控，束缚了他们的指挥。这使得北宋虽然有百万大军，但在与辽国和西夏的作战中却连连失利，处于被动防御的地位。

宋朝建立以后，采取了一系列加强中央集权的措施首先削减州郡（府、州、军、监）长官的权力，不许他们兼任一个州郡以上的职务。州郡的兵权、财权和司法权也都收归朝廷。又规定州郡长官由文臣担任，长官之外另设“通判”，使其互相牵制。后来，又把全国州郡划分为十五路，陆续在各路设转运使、提点刑狱、安抚使、提举常平四司。除安抚使用武人外，其他也都由文臣担任。路、州、县的官员都由中央官兼摄，属于临时指派的性质，“三年一替”。此外，南方各州郡的城墙和护城河，绝大部分被毁填为平地，例如西川路共29个州郡，只留下益州（成都）、梓州（三台）、眉州（眉山）、遂州（遂宁）四座城隘。这样，地方长官的权力被分散，任期短暂，武力削弱，就不能与朝廷对抗。其次，分割宰相的权力。不但在宰相之下增设“参知政事”作为副职，而且还把在唐末五代设置过的枢密使和三司使定为常员，以枢密使分取宰相的军政大权，以三司使分取宰相的财政大权。枢密使、三司使的权力是和宰相不相上下的。本来是“事无不统”的宰相，经过这番改革，只剩下有限的权力。这样，皇帝便可以总揽大权、操纵自如了。

北宋统治者采取了这些加强中央集权的措施，对解决藩镇拔扈、维护国家统一是起了重要作用的，在客观上也有利于社会经济的发展。但这些措施虽然解决了中央与地方藩镇的矛盾，却种下了“积贫积弱”的祸根。例如实行兵将分离政策而带来了将帅无权、指挥不灵，以致军队战斗?

从修仙到灭神  死亡塔罗牌  华娱里浪荡的导演  一夕错情:鬼王的冥婚新娘  银河猎杀者  长生从逮虾户开始  女王归来  超级黄金眼完本  十二郞  战锤：苟在星炬庭成为灵能大佬  墓变  三千鸦杀前传 丧神之碑  婵心计  非常遭遇  无限之角色扮演  (综)女配逆袭日记  九转真仙  谍·爆  九岁小王妃玩毒小王妃  华佗大学堂