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第十二章 神识信息学（第1页）

掩月宗还有约莫三个月的时间才会过来招收弟子，石柒当然要细细的研究如何修炼，也在十分的注意心灵的修行。

石柒每日早晨和晚上，会去阅读各种书籍，在这个世界之中，儒释道也算是极为强大的法脉，或者说，儒释道不仅仅是凡人的指导思想，其本身也是人类修真者的主流思想。

石柒回忆过这个世界的剧情信息获取一些情报。儒释道的思想甚至是可能贯穿了仙界到凡间界的人族主流思想，内部讲述的圣人的观念，能够帮助人提升自身的心灵和智慧。

而人的心灵和智慧，就是人能够认知世界的关键，也就是修真的根本。

石柒十分注重心灵的境界，虽说心灵的境界不可捉摸，但是可以通过这些经典进行验证。

心灵和智慧不会直接了当的给予好处，但是那种好处就像是隐秘而潜在的。

心灵境界的提升，首先就让石柒神识要比同境界的修士稍微的强大一些，而且修真的道路上，心魔、天魔等等都是真实存在的事物。

高超的心境，能够帮助修士降伏心猿，不为心魔所害，许多修士无法突破结丹乃至元婴，修为法力完全足够，但是被心魔所害，从而魂飞魄散。

还有更加功利一点的好处，那就是心境的提升能够帮助修士的修行。大晋，乃是人界之中的修行者的圣地，那里结丹元婴修士比比皆是，其中儒门的修士在修炼之前，需要读书，培养浩然正气，能使得修炼速度加快。

所谓的浩然正气，就是一股心境，这股心境能够梳理周身气机，排除许多修行的阻碍。而且大晋的道门乃至佛门都有着自己相应的规矩。

如此种种，让石柒对于心灵的关注度到了极高的程度，现在石柒能够入定到达了坐忘的境界，乃是石柒不断的读书证悟到达的真实不虚的境界，但是石柒感觉到，自己还是没有真正的证悟到心灵真实本相。

而且心灵修为也是会退转的，如逆水行舟，所以石柒一刻也不敢怠慢。每日石柒都会早晨和晚上诵读经文，专注领悟内部的真意，然后开始静坐入定。

一般的修士仅仅注重法力，但是却不知道心灵和法力同等重要，最起码石柒看到的整个赵家的修真家族注重的是唯法力论，但是修行心灵，只是顺带的事情，并不会落下自身的修为。

只是他们并不愿意将心思放在心灵的修持之上，在石柒看来，宛若随手就能拾取的宝藏直接舍弃了，实在是有一种可惜之感。

如果说，常规的修真者修行法力的功法，乃至于炼丹、炼器、阵术、符箓等等技艺，石柒定义为道术。道术越高，修真者对于这个世界的了解和干涉能力的就越高。

那么，对于心灵的修炼，石柒就定义为道功，而心灵的修炼最重要的是修持清静入定，所以石柒将这个修持清静入定的方法称之为静功。

而石柒对于自身修行心灵和对静功极深的研究，将自己的修心的旅程可以分为以下几个阶段：

止、静、安、虑、德、坐忘。

一开始石柒也是一个凡人，而且有着前世记忆，机心繁复，这让石柒有了早慧，但是前世繁复的机心却又成为了石柒修真的阻碍。

经历信息大爆发时代的石柒拥有着极为繁多的信息量，但是这些繁杂和破碎的信息，并不会帮助石柒修真，反而成为石柒修炼的魔障，难以修炼，连打坐都无法坐的住。

这让石柒疯狂的寻找出路，接着就从记忆之中翻找出来简短的经文《太上老君说常清静经》，不断地念诵领悟，不断的熬炼自己，最终，让石柒的摇曳不定的狂心止歇，才能顺利的踏上修行之路，这个层次，石柒称之为——止。

甚至知道修真者在修行路中，一不小心，甚至会因为心魔而死，特别是进阶过程的心魔大考，石柒明白，自己的妄心，就是自己最大的敌人，自己需要不断的降伏自己妄心，修持心灵，明悟真心，否则活着可能都是一种奢望。

除非情愿浑浑噩噩度过一生，但是这样对于石柒来说，比死还难受。

所以石柒开始寻找出路，最终，在阅读儒门的《大学》的篇章的第一篇有所领悟：

“知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。”

止歇妄心之后就是心静，心静之后就会心安。这个安就像是飞鸟归巢一般安宁，而石柒的心灵，却是安住在真道上。

心灵安住在真道之后就会去思考真道，而思考真道就会有所得。

这其实本质上来说，才是石柒真正去修真的根源，前世接受的繁杂的信息没有成为石柒的魔障，开始被石柒分解，成为自己的资粮。

就在的心境修炼到了“虑而后能得”的地步，从主神那里兑换了量子光脑，石柒开始深入的研究这个世界的规律，真正的开始成为他人眼中的修行天才。

石柒思索真道的所得，本质上就是运用真理的方法，道家曾说“道为体，德为用。”

所以石柒就将第五层的静功称之为“德”。

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