精校书屋

手机浏览器扫描二维码访问

第5部分（第2页）

于是，他老人家和我从各家拿来他们的家谱，一家一家地抄。然后，又一家一家地整理，从始祖往下排，或者从现在往上排。为此，族兄张茂喜（一九三八年八月一日出生）还和父亲到村外抄了一块石碑。据说，这块石碑系十二世祖积、聚、金、宝为其父（十一世祖守化）所立。大约搞了半月时间，基本上把村里张姓，从始祖一直排到了现在。有三二家与前面衔接不起来，比如同族祖父张三和，比如同族伯父张贵元，还有同族老人张存旺，还有邢天仓（一九四二年三月十一日出生）叫二毛叔叔的那位前辈，如今只好空着，等待日后再作修订。

在这儿，我想说说邢天仓这个人。按辈份我叫他老人家叔叔，人长得极其精神，相貌也不错，家庭条件更是普通人家所不能攀比。待人接物热心有余，与人共事，总是自己吃亏。就是不知什么原因，他老人家在结婚的年龄没有结婚，依旧独身，至今还与老母亲住在一起。有人说，天仓叔叔眼高，不好看的女人他看不对，好看的女人，又怕耽搁了姻缘，早已成为别人的新娘，为人妇生儿育女，就这样错开了成家结婚的机遇。尽管如此，他老人家仍然为人做好事，念念不忘成人之美。一九八四年给我说亲的媒人，就是他老人家。他老人家给我的好处，我实在不敢忘记。为此，写下以上几句话，算是对他老人家的敬仰。

听父亲说，张氏家族还有一支去了河南省，有关情况父亲也不清楚。据同族伯父张宝林记忆：二世祖成甫全家迁居河南省。具体到因何迁居，何时迁居，迁居何处，二世祖及其子孙的情况又是如何？他老人家也不知道。又记，四世祖敬贤王氏迁居下河北村。下河北村在我村北面，中间隔着一条牧马河，距离好像是二华里。在这儿，同样存在以上问题，如今也只好空着，待日后再作修正。

在族兄张天明（一九五九年十一月十七日出生）给我提供的家谱上，还有这样的记载：十二世祖名讳厚，赵氏生五男，长男名讳玉楼（十三世祖）移居沙沟村，沙沟村在我村西北方位，距我村有十余华里。在其名讳旁边有这样的文字：丁卯年沙沟乙丑年当。照万年历推算，丁卯年应该是一八四三年，乙丑年应该是一八四一年。我想，这两个时间，应该与他们移居沙沟村的年代有关，第一个时间后面批注“沙沟”二字，应该是移居年代和地点。第二个时间后面批注“当”。这个“当”字，给我得猜测是这样的：变卖了村里的房屋，然后移居沙沟村。另，其后辈子孙不详。次男名讳玉良（十三世祖）移居沙沟村，在其名讳旁边有这样的文字：乙亥年沙沟。如前推算，这年应该是一八七五年，也应该与移居沙沟村的年代有关，其后辈子孙不详。四男名讳玉德（十三世祖）移居牧庄村，牧庄村在我村西，距我村五华里，在其名讳旁边也有这样的文字：癸未年牧庄，都头粮书癸卯年张永中。如前推算，癸未年应该是一八五九年，癸卯年应该是一八七九年，这两个时间也应该与他老人家移居牧庄村的年代有关，“都头粮书”好像是个职务名称，前辈张永中不知何人，其后辈子孙不详。五男名讳玉彦（十三世祖）移居黄家庄村，在其名讳旁边也有这样的文字：已未年张云汉。如前推算，已未年应该是一*五年，这个时间也与移居黄家庄村的年代有关。其后辈子孙不详。前辈张云汉，乃十九世祖，赵氏生一男，名润安，其无传。

以上所提十二世祖厚，赵氏生五男就有四男迁移外村，其有关问题亦同前所述，在此不再重复。　。　想看书来

移民：与朱元璋有关的八个传说

据史书记载，明朝大移民的首创者和组织者是开国皇帝朱元璋，史称明太祖，因取国号为洪武，民间也称其为洪武皇帝。

洪武皇帝出生于公元一三二八年农历八月初八清晨，出生地在河南省濠州（今安徽省凤阳）钟离县孤庄村，父亲名叫朱五四，母亲为陈氏，祖上几代均为租种别人土地的佃农，家境十分贫寒，都不识字，其父朱五四便以他出生日月为由，给洪武皇帝起名为朱重八。

洪武皇帝从小给田主放牛。十六岁时，凤阳一代流行瘟疫，其父母兄长不能幸免于难，洪武皇帝成为孤儿。后经过邻居汪大娘介绍，在皇觉寺出家，当了一个小和尚。一三五二年，元末农民大起义的时候，洪武皇帝投奔郭子兴领导的红巾军，郭将其名更改为朱元璋，字国瑞，并逐渐有了自己的武装力量，成为反抗元朝统治的主要领袖。一三六八年推翻元朝统治，建都南京，国号明，然后用了几年时间统一全国。

朱元璋登基后，因为长期战乱，人口减少，田地荒芜，经济发展受到严重破坏，所以他把“修养生息”作为基本的政策，并制定迁民垦荒的方针，在朔州马邑县和洪洞县大槐树下进行了十次大的官方移民，并制定移民条律：四口之家留一、六口之家留二、八口之家留三的比例迁移，使北方中原广大地区的社会经济，得到较快的恢复和发展。他所制定的移民政策，在他儿子（永乐皇帝）和孙子（建文皇帝）时期依然执行，这是明朝经济得以快速发展的重要原因。

为什么朱元璋要从山西移民呢？

传说朱元璋在起兵之前，他曾是个和尚，跟随师傅来山西化缘，看见山西地方富庶，百姓安宁，非常羡慕。于是起兵以后，首先想到山西地方好，地势也险要，是个可靠的后方，就派兵来打。当时，这里为元将扩廓帖木耳（外号叫王保保）的天下，王保保父子人强马壮，兵力雄厚，再加上那里四周都是崇山峻岭，易守难攻。朱元璋多次发兵进攻，可就是攻不下来。于是，他对山西有了成见。当了皇帝也怕山西人不拥护他，产生什么变动。所以在移民的时候，把山西人迁移外省，以保他大明江山万年。这个传说，在某种程度上反映了历史的真实情况。山西在元末乱世时候，因为地理的原因，受到的影响比较小，依然比较富庶，人口众多。所以，明朝政府制定移民政策时，把山西作为首选之地，也在情理之中。

在洪洞县，甚至其它地方，至今都流传着这么一个传说：明朝皇帝欺骗移民。

人们都知道洪洞有棵大槐树，相传移民都是从这里走向四面八方的，官府在那儿设局驻员，集中移民，编排队伍，并发给凭照川资。原先那棵大槐树已死，现在人们看到的是它的孙子——第三代大槐树。明朝皇帝下达了迁民命令后，谁也不肯背井离乡外出生活。这时官府贴出布告，说：“不愿意迁移者，必须在三日之内赶到大槐树下，愿意迁移者，可在家等候。逾期不来者，视为愿意迁移。”布告一贴出，人们纷纷从四面八方赶来，晋北的，晋南的，晋东南的……大槐树下一下涌来十几万人。

突然，一大队官兵包围了大槐树下的人。一位官员宣布：大明皇帝命令，凡来大槐树下的人，一律迁走。这道命令把人们惊呆了！人们这才醒悟过来：咱们被官府骗了。人们哭喊叫骂，但一切都无济于事。官兵强迫人们登记，把人们赶上了迁徙之路。穷家难舍，故土难离。对于明朝移民来说，背井离乡是一个痛苦的过程。这样的传说，表达了移民对明朝政府的愤恨。吴晗在《朱元璋传》中说，“迁令初颁，民怨即沸，至于率吁众蹙。惧之以戒，胁之以劓刑。”劓刑，就是将鼻子割掉的一种刑罚。

“解手”和“背手”的来历。

明朝政府是强迫移民的，官兵为防止移民逃跑，就把他们捆绑起来上路。捆绑两条胳膊叫大绑，捆绑一条胳膊叫小绑。不仅如此，还怕他们带绳逃走，就用绳子把捆绑起来的人连在一起，押解上路。许多人连在一起，要动都动，要停都停，一个人要动，牵连好多人，谁也逃不脱。对押解的官兵来说，自然省事，可就是苦了捆绑的移民，最麻烦的是大小便。为了表达清楚意思，话很长，比如一个人要大便或小便，首先的报告：报告大人，请让大家停住，把我的手解开，我要大便。人数多，路上解绳子的次数也多，官兵也觉得麻烦，但这个办法是不能改变的，到后来，简化的就剩下几个字了：我要解手。听者也明白这话的意思，直到后来定居下来，这个说法已经成为人们习惯用语了，解手也就成了人们大小便的代名词。至于背手，因为移民的双手被捆绑在身后，动弹不得，这种走路的姿势被固定下来，成为人们的个人习惯，至今在移民地域里保存着，尤其是上坡的时候，双手背在身后，反而觉得很舒服。这个传说应该有很大的可信性，移民们迁徙是强制的，官兵自然会采取措施，语言中有这样的词汇，正是这些历史曲折的反映。

小脚趾复形的传说。

洪洞县祭祖园中门有一副对联：

举目鹳窝今何在，

坐叙桑梓骈甲情。

这副对联说的是，凡是大槐树迁民后裔，小脚趾都是复形的。也就是说：小脚趾分为大小两瓣。这里又有一个传说。传说明朝移民时，人们留恋故土，不想走，即使到了路上，也屡屡逃跑。官兵就想了一个办法，让迁民脱掉鞋袜，在每个人的小脚趾上砍了一刀，一方面是脚受伤，移民要逃也跑不快；另一方面就算逃跑了，官兵捉拿的时候，只要一看小脚趾，就知道是不是移民了。这个微小的生理特征，因为联系着移民的血泪和历史，竟然就这样遗传下来了。如今，你只要是小脚趾复形，人们就有把握说你是移民后裔。刀伤能够遗传，这自然是不科学的，但这个故事是大槐树移民，对明朝野蛮移民政策的民间记忆，也表明了他们不忘故乡、不忘根本的精神。

打锅牛的来历。

传说明初迁民的时候，有一家姓牛的人家，兄弟五人，临别时，兄弟依依不舍，就打破一口铁锅，分为五块，各执一块，作为后代认亲的标志，所以称为打锅牛。如今，姓牛的人们见了面，总要先问一句：打锅不打锅？如果说打锅，那毫无疑问就是一家人了。还有一个打锅牛的传说，是说姓牛的人家有七个儿子一个女儿，家穷无力娶亲，只好分家移民，另谋出路。临别时打了一口锅，分为八块，七个儿子一人一块，连嫁到张家的女儿也分了一块。牛家老爹说：只要破锅在，就是一家人。因为这个说法，张氏和牛氏攀亲也要对认破锅。打锅牛的传说，仅仅是众多用打破锅片认亲的一个传说而已，类似的还有铁锅申和铜锅申的传说，这个传说，反映了移民的亲情观念。

思乡

婚姻的智慧  梦境世界大具现  红辰叹  长生从村正开始  易剑青冥  现代伪深情录  君王事  幻觉组曲  绝世传承  异界多塔  (仙剑+古剑同人)[仙剑+古剑同人]做大师兄也是一种修行  再续之情缘  万法符尊  我真的不是苟剩  剑镇九霄  从追随宇智波斑离开木叶开始  变脸  炎武传说  斗罗大陆之本体修罗  浪迹幻想世界