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第16部分（第2页）

群培喜滋滋地说：“大哥，人在房子里。兄弟们把什么都办齐了。就等喝完喜酒送你入洞房了。”这样的事情，过去他们也干过。

我跳下马来，劈头给了群培一马鞭，“我不是你的大哥！你今天可丢尽了我的脸。”

我被他们引进一间用石头新搭建的房子。玛丽亚像一头受到惊吓的小兽蜷缩在屋子一头，双手不自觉地护着自己的腹部，她仿佛还在噩梦中挣扎，眼珠子都要飘出来了。我的心忽然愧疚难当，柔软如融化的酥油。身后的兄弟们都退出去了，我面对我的命运我的良善。

格桑多吉后传（7）

我对她说：“玛丽亚，我是来救你的。”

玛丽亚说：“只有基督才可以救我。”

我笑了，“别再做梦啦，我就是你的基督。”

她竟然可笑地说：“你还没有入教哩。”

“那有什么关系。”我说；“我可以为你做一切。”

“我有丈夫了。”

“那又有什么关系。”我再次说。

“我要回到我的丈夫身边。”她的眼泪忽然流下来了。

“别哭，我会送你回去的。”我咬着牙说。

“今天吗？”

“马上。”

我转身离开了屋子。兄弟们在外面围着我说长道短，说什么我走后他们如何想我，如何干得不容易等等，我一句也没有听进去。我告诉群培，把你们抢教堂村的粮食都给我装上马驮子，那是神父们给穷人驮来的粮食。他们说，粮食可以还给他们，但是大哥你要留下来。

我问：“为什么？”

他们说：“听说那些洋人喇嘛让大哥去放马，简直欺负人。”

我说：“我愿意。”

他们又说：“那个女人已经嫁人了，大哥留在那村庄里，也得不到她。”

我还说：“不管得到得不到，我愿意。”

群培小心问：“大哥，你要等她到何时呢？”

我一时回答不了群培的问题，我如一尊沉默了一万年的石佛，我可以像等待石佛开口说话那样，等我爱的人一万年吗？我搂着群培的肩，“好兄弟，忘掉你的大哥吧。他可真是一个没有出息的家伙。”

群培倒在我的怀里大哭。

我带着玛丽亚和七驮马的粮食，在傍晚时分回到教堂村。那个骑白马的爱神一直就跟在我们的身后，这让我就像陪着自己的媳妇回娘家一样，对玛丽亚呵护备至。还在峡谷对岸，我就远远听见了教堂里的钟声为我敲响。罗维神父和杜伯尔神父带着人们站在村口，第一次像迎接一个英雄凯旋那样欢迎我，哈达和酒纷纷献来。我看见玛丽亚被史蒂文从马背上扶下来，然后他亲自给我献上一碗酒。我喝下碗里的青稞酒，感到无比的苦，苦得我连自己的舌头都找不到了。史蒂文说：“格桑多吉，你人并不坏。”

我本来想说，错了，诗人，这个世界上没有比我更坏的人。生活中将要发生的事儿，可不是你的歌中唱得那样美好。但我的舌头不听使唤。

这时，我看见爱神在一边愁苦着脸。

一个月以后，杜伯尔神父亲自为我付洗，神父在当天的布道中说：“今天，我们让一个罪孽深重的人跪在了主耶稣的十字架前，这正是天主的计划安排。人们啊，你们怎么可以妄自推测天主的计划呢？服从吧。借助天主奇妙的神工，我们见证了一个江洋大盗不仅成为教堂里的一个寡言、沉默、谦卑的马夫，主耶稣还让他虔诚服务一切，宽恕一切，忍耐一切。他以自己的谦卑，不但成为主的羔羊，还几乎包揽了教堂里的所有杂活，放牧，劈柴，出粪，做木活，搬运杂物，甚至还指挥小修院的修生们搬来江边的乱石，不用一点灰浆，利用不规整的石头砌出一道整齐结实的围墙。看哪，当这个从前的强盗擅长舞刀弄枪的手，做造福于教会的任何工作时，基督救世的福音就体现在这个藏区峡谷中的小村庄了。让我们接纳他吧，宽恕他过去的罪孽吧，让我们把他认作我们的好弟兄，帮助他成为一个全新的人。”

那时，我对“全新的人”的理解就是：我现在是一名信奉耶稣基督的天主教徒，我要和过去的罪孽一刀两断，我要过一种全新的生活。不是去打劫，而是去爱；不是骑在战马上驰骋，而是跪在教堂里忏悔。

唯有这样，我才能去赢得我的爱。

罗维神父给我取了一个教名奥古斯丁奥古斯丁（354—430）；古代基督教主要作家之一，与中世纪的托马斯·阿奎那同为基督教神学的两位大师。其重要著作为《忏悔录》。，那时我还不知道这个名字对我来说意味着什么。但我知道，自从杜伯尔神父把几滴圣水滴在我的头上时起，我的额头就不再发出红色的光芒来了，红额头格桑也就死了。格桑多吉在澜沧江峡谷杀富济贫的传奇故事，也就结束了。

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