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第530章（第2页）

殷胥不可能不同意，他不但要同意，更想要大力扶持。这样的宗教，才不会是上位者心头挂着的心病，才堪称为佛门的发言人。

更重要的是，在这个外来的民族文化不断容纳进来的大邺，禅宗作为佛教一门的转变，也证明了中原的态度。以我为主，为我所用，嘉尚琢磨出来的这一套心境湛然的佛宗，这一套自我约束的清规，以及这挑的恰到好处的时机，几乎让殷胥怀疑他有多少巧合是心机所指，有多少是有意迎合。

然而这些其实并不太重要，或许更可能是嘉尚窥破了社会运转的规律，看透了宗教生存的轨迹，所以才为了佛门的长生，想出这样的办法。

殷胥毕竟是实用主义的帝王，他要的是达到目的。

他几乎是没有多说别的，决意在长安洛阳郊外修建寺庙，迎接南禅宗进入关中地区，也将协助南禅宗佛寺的普及。然而一切的寺庙必须按照大邺如今的规范进行，佛教内部也必须根据《禅宗规式》的僧众进行管束。

嘉尚面上这才露出如释重负的神情，殷胥打算让他先去歇一歇，过几日再详细商议建设佛寺等等的事情，嘉尚临离开之前，忽然不合时宜的开口道：&ldo;啊，三郎如果还想知道答案，贫僧的天眼倒也可以为了报恩开一次。您要是想知道圣人前世的事情，应该是没问题的。&rdo;

崔季明这才后知后觉的想起自己也曾经小纠结想知道的事儿，连忙摆手：&ldo;啊不用不用了！&rdo;

殷胥这会儿已经转脸过来了，拧着眉头：&ldo;你想知道什么事儿，我还能不告诉你么？&rdo;

嘉尚可真会接话：&ldo;三郎曾经问圣人前世有没有别的人，或者是什么宫女之类的。&rdo;

崔季明恼羞成怒，拍桌：&ldo;你脑子怎么就记住我那句闲话了，你不说没人当你死了！&rdo;

殷胥转过脸来，一时间面上那个表情不知道是偷着笑还是佯装怒，看的崔季明浑身发毛。

这嘉尚前脚才出去，殷胥刚拽住她胳膊，似笑非笑的想问，耐冬却急急忙忙递了封军报进来，殷胥接过来，打眼一看，顿时忘了嬉闹。

南周平复郑王之乱，两家被灭，满门抄斩。但由于地方军调回建康，各地起义愈演愈烈，如今已有几军逼近了建康，攻下了建康周边几座州城，过程中又在不断吞并，直指建康，誓要自己立国！

第321章3050305

这一批南周之内的叛军不敢触碰大邺的军队，但他们的口号却是把大邺也当作他们的敌人之一。先是抵抗所谓腐朽的南周朝廷，然后回击北邺外敌，复我疆土。

这话说的有点自蒙双眼的意味。参军的这帮人中年轻的好歹也二十上下，三年前也懂事儿了，那时候还自称大邺百姓呢，这会子就转头把大邺叫做外敌了，后头藏了些什么心思，好像别人都不懂似的。

因为大邺已经过江，贵阳一代有南下的蜀军和归顺大邺的南蛮小国，韶州衡州一代因为当地的起义军在洞庭湖水战后被大邺招安，也成了大邺的地盘，而广州附近又有大批大邺船只登岸，显然南路也封死了。这些叛军的距地就是处在被四面包围的状况，蜷缩在江南岭南的腹地一带。

这些地方，山岭交错，河运不宜，就算是现代也不是特别多城市存在的地方。这些叛军越蜷越憋屈，越憋屈越有怒火。

再加上他们不敢直面应对大邺不对，建康又才是最富饶的地带，他们口号是要先抵抗南周，于是大批在西部的叛军往东部赶。本来就在东部的叛军却已经得天独厚，甚至攻到了建康附近的桐庐越州一代。

他们的刀锋几乎快抵到南周的眼珠子了。南周境内由于各大官道被侵占，似乎朝廷放弃了军备运输，放弃了统军反击，也不知道朝廷到底给各地将领怎样的回应，不少本地的将领居然也弃城而逃，或者是带兵加入叛军。

这些叛军几乎都是军户或农民出身，他们本来就相当信佛，还天天宣扬一些默念佛文刀枪不入的迷信来忽悠那些分不到军甲的兵。当然其中也有些相当恶心甚至可笑的迷信手法，比如他们信童男童女身穿白衣，怀抱佛像挂在长杆之上，让他们念佛能逼退敌军，于是每次去打仗总是要有一些人扛着这种长杆，满战场就看见吓得哆哆嗦嗦的男孩女孩被挂在乱晃的杆头上背佛经。

当然这样大的目标，在刀剑不长眼的战场……战后，这些孩子们从杆子上被弄下来的时候，基本各个都扎成了刺猬，这些叛军之中还认为是佛祖显灵，让童男童女吸走了箭矢，他们才没被扎死……

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