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第七十七章 巫器奥妙 血祭起源（第2页）

大是大非的问题解决，沐羽晨与紫苑彼此间，那分气氛也随之放松了下来。

从不急功近利的沐羽晨，示意紫苑稍稍的等待片刻。

紧接着，小桌、软垫、铜炉、泥壶、瓷杯，就在亭台的正前位置处，被沐羽晨随手摆放了出来。

正经跪坐的紫苑仪态万千，岁月沉淀出的贵族气质，完全可谓是溢于“颜”表。

与紫苑相对而坐的沐羽晨，则是一副道门修炼所需，双腿盘膝而坐的模样，随意的他将那姿态中，仅有的一点庄重都淡去了。

右臂前展间五指张，贴上铜炉的外壁，炽烈的纯火气劲，爆裂且又均匀的，沿着沐羽晨的章掌指，将铜炉内的木炭点燃。

连带着泥壶的壶口，也随之水汽蒸腾，云雾点点了起来。

顿时，雪山山巅终年不化之冰雪，融汇无限世界出产灵茶，所混合出的那缭绕芬芳，就淡而不寡的，在整个中央大殿中萦绕了起来。

没有什么茶道功夫，阳火于掌中把握间，尽是微妙精深之意，温驯如水之形的沐羽晨，右手回转间念力微动。

灵动飞舞的泥壶，就将沐羽晨和紫苑，两人身前小瞧瓷杯，用碧绿的茶汤注满了起来。

相比起起源于春秋时代的煎茶法，又或者藏地习惯的酥油茶，现代普遍习惯的全叶冲泡，无疑更加符合紫苑的个性喜好。

在那侧身呼应晚霞的光影中，看起来似乎颇有几分那种，诗情画意感觉的沐羽晨和紫苑，相视无言的品评着幽香的茶味。

直到一泡茶水耗尽，这才又一次回归到了，血祭巫器术法的正题上。

“抛开炼器所必须的，借助天地玄机的，天时、地利等因素，我巫门炼器术与中原主流的道门，可谓是各有千秋！”

至于那些九州之外的蛮夷，相比起对巫术炼器法夸夸其谈，紫苑选择的起始点乃是，巫术炼器法的利弊优缺。

至于为何不谈三教中的佛门，那是因为目前印度佛教，尚且成规模的进入九州之地。

“道门炼器法对修炼者，修为、境界、天赋等条件，都存在非常严苛的限制。”

“从炼器最基本的选材开始，非天地灵材、大地精金难以成就。”

“其炼制过程中的每个步骤，都存在着非常严苛的要求。”

“材料的提纯、精炼，阵势、符文的篆刻……，任何一个步骤都不能出错，一旦失误炼器就彻底失败了！”

“相比起道门炼器术的系统，我巫门的炼器术相对粗糙，在炼制的过程中也更注重，与巫术意识间的灵觉感应！”

“从本质上来讲，绝大多数的巫门炼器术，都是基于万物有灵的本质，通过仪式对材质本身中所蕴含着的，天地灵性的激活与强化！”

“所以，巫门炼器术对材质，通常没有硬性的要求。”

“只要达到足够的条件，哪怕是一块普通山岩，也能够启灵成器。”

“我楚巫原本山门的护法祖灵，就是在一块富含灵力的，火山熔岩石中通过巫术仪式，一点点在日积月累中成型的。”

“而且，更重要的是被巫门炼器术，启灵成功的巫法巫器，没有道门炼器术那种，基于材料局限的威力上限。”

“只要不断的通过仪式强化，巫器中所蕴含的本源灵力，巫器的威力就能够不断的增强，只要时间足够衍生出自然神灵，也绝对不是什么罕见的事情。”

“当然，天才地宝中蕴含的天地灵性，远出一般山石土木的灵性，用来炼制巫器也事半功倍！”

“至于我们今天的重点血祭巫器法门，则是在正统巫器炼制法门的基础上，通过血祭仪式摄取祭品躯壳中，蕴含着精元、血气、神魂等一切，来加快巫器成长度的方法。”

“最早期的血祭巫器法门，派采取的祭品都是，部落捕获圈养的各种动物！”

“这一切直到某一次部落间战争后，无力圈养战俘奴隶的某个部落，将这些人通过血祭的方式，献祭给图腾守护灵作为祭品之后，血祭巫术才算真正独立了出来！”

“那个部落的大巫师现，采用人类作为祭品的血祭，对自然灵灵性的增长作用，远远出了普通血祭，以及日积月累的信仰累积。”

“在那个时代部落巫师的能力，与部落的图腾守护灵息息相关，图腾守护灵的成长也随之，反馈性的叠加到了巫师们的身上。”

“在强大力量的诱惑之下，绝大多数人都难以抵抗。”

“很快这项现被广泛的，应用到了能通过祭祀手法，进行效能强化的巫术中！”

“一旦适应了人类那远远，越一般家畜的灵性与灵魂，对于巫术仪式的倍化增强，常规的血祭仪式效果，也就很自然的被那些，渴望力量的巫师们摒弃掉了！”

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