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第47部分（第2页）

“客气，李斯只做该做之事。”

“李廷尉不觉得赌注下得太大了嘛？如果输了可就连翻本的机会都没了。”

“李斯相信自己的眼光，就如同相信只有秦国才是天下霸主。”

“希望李廷尉日后不要后悔。”

“李斯从未后悔过自己所做过的事情。

扶苏听了李斯的话只是笑笑，便转身离去。

望着扶苏的背影李斯脸上满是自信，他坚信自己绝对没有押错宝站错边。

……

深夜，泰山脚下一间茅草屋的院子里正站着一个身穿白衣仰头观星的中年男子。

“师傅夜凉寒气大还是进屋吧。”

“就快到了。”

“师傅是指秦王陛下吗？”

“还有为师的天劫……”与化劫之人，男子转身说道。

第五十一章、一统之泰山顶的秘密（上）

证明一个政权的合法性是每一个政权诞生之时必须首要处理的问题。在夺取前朝政权后中国古代帝王证明自己夺权的合法性有四大法宝：一时符谶、二是德运、三是传国玺、四是封禅。

符谶就是祥瑞，说直白一点就是你建立这个王朝是有没有什么天然奇景或珍稀有动物等东西出现过。例如，白光、红光、金光、一大群喜鹊叫唤等等，从而证明自己所做的事情是天命天意。

而德运更加神乎其神，战国时期楚国人邹衍创出的‘五德终始’在当时非常的流行，它更提出五行相生相克的思想，历代帝王的更替与五行相应扣。（五行：金木水火土）有人曾提出黄帝在五行中属土德，夏朝属木德，商朝属金德，周朝属火德，而现在替代了周朝的秦朝则属水德。（具体查看《寻秦记》）

水在五行里属阴，方位为北与黑色相配，因而秦国尚黑，衣服旗帜皆为黑色。

如果说前面这两个只要找个借口就好，那后面的两个就得有实物和仪式。

扶苏一直以为传国玺就是玉玺，可如今一看他才知道原来二者还是有区别的。玉玺是盖在诏书上代表王权，而传国玺则是代表天命天权。

从秦始皇开始一直到宋朝，开国皇帝都把拥有传国玺看作是天命所归的象征，据说这一直传到丢的传国玺就是嬴政命人打造的这块。

只是这传国玺的材质到底是和氏璧还是蓝田玉至今也没人知道，不过就扶苏所见这刻着‘受命于天，既寿永昌’八个大字的传国玺是蓝田玉所做，因为那传说中的和氏璧正被挂在寝宫的床头上充当冬暖夏令的‘空调’。

蹲在桌案边看着摆放在锦盒中的‘石头’，手痒的某人真想摸上一把沾粘贵气。这可是天底下最值钱的石头，未来的千年里不知道有多少人为了得到它而前仆后继不畏生死。

可这爪子伸出收回，再伸出再收回，反反复复好几次扶苏愣是没胆子摸下去，就怕给不小心摸坏成了‘沾包赖’。

打一开始就边看封禅安排边注意儿子的嬴政实在是看不过去某人那一脸向往却又害怕，还带着兴奋表情，于是一把拉起扶苏的爪子就摁在传国玺上。“赵高把东西收好。”接着不再搭理因为摸到东西而激动的大呼小叫的儿子。

摸到了……摸到了……今晚不洗手了！

看着手舞足蹈的儿子嬴政阖上手里的奏简苦思起来，觉得儿子的脾性一点也不随自己。摸个石头也能大惊小怪，蓝田玉虽然精贵但也不至于兴奋成这副样子，再说这东西总有一天是他的。

想到过几日自己就要去泰山举行封禅的仪式，到时文武百官和皇室子嗣都得同往，因而这宫中必须要留下主事之人。虽然很想带儿子一起去，但把他留下处理要事其意义要远远大于参加封禅。“苏儿，爹这次不打算带你去泰山。”

“哦。”

坐在地上翻看奏折的扶苏吱了一声，既没有生气也没表现可惜，这令嬴政很是纳闷。“你不想去吗？”要知他这儿子是最爱凑热闹，更何况泰山之行意义不同，自己就是怕他会心留遗憾才一直犹豫要不要这样做。

“不想。”扶苏看着眼前的奏折摇摇头回答得很快。

“为什么？”嬴政惊讶于扶苏的回答，说道：“爹可是要把你留在咸阳处理正事。”

提笔在竹简上写下批示待吹干后扶苏把东西卷上放到一边解惑道：“爬山和处理推积如山的奏简我宁愿选后者。”更何况泰山又不是没去过，累屁了！扶苏在心里补充道。

听了扶苏的话后嬴政觉得自己是不是该改变原来的计划，就是拖也得把这懒得要死的家伙弄到泰山顶上去。

累死总比懒死强。

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