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第134部分（第2页）

人们终于不得不面对新的现实、新的考验、新的挑战：不仅工作

需要智慧，应对闲暇同样需要智慧，才能使休闲真正变成“修仙”。

人的心性能动性，使它在与外界的相互作用过程中不断地增添新的资质，不断获得新的禀赋。象征和浓缩人类智慧发展过程和结晶的智商、情商、财商、乐商，就是象征心性文明发展的里程碑。正是人类自身资质的不断丰富和增强，推动了人类由必然王国走向自由王国，并实现了一次又一次崭新的飞跃，未来也向人类不断展示出越来越美好的生活前景。

生存理性发展的三种形式，概括地反映了中国社会由贫穷走向繁荣富强的发展过程：“穷则思变”、“知足常乐，无求常安”、“致富思源，乐而思进”。

第一六七章　心灵景致

吴为在游历人生的过程中，渐渐感觉到，有一种似有似无的东西，无边无际，无形无息，空空灵灵，让人感到有些虚无缥缈；又使人实实在在感受到它的存在，影响到人的思想言行举止，使人神定气闲，随意挥洒，心灵上仿佛受到抚慰，让人感受到遍体通泰，思绪上获得舒展的自由。这种感觉大概就是祖师说的程序之魂，它博大雄浑精深，人只要从中采集吸纳那么一点点精气神，便足可以令我们受用终生。

吴为参加一次培训，很久没有这种体验了。过去，每一次离家远行，都会产生一些思想性的东西，真是久违了的体验。有一位朋友说他这几年的思想不如前。那么，那几年做什么去了，他自我总结道，注射精神疫苗去了，面对和洗刷自己的过失，也拂去了种种顾虑、拘谨、小处。可能是某地的文化氛围，又曾经有过几年苦读的经历，提升了他的思绪。没有远行其他城市的衣食之忧，容易使自己静下来思考。因为是来听课学习，有时感到与其木木地坐在那里成为不协和的景观，不如离去。幸亏培训主管对他格外开恩，使他的自由有了合法性，愿听即听、愿走就走，并无顾忌。他懂得思绪自由的可贵，增加了舒展的力度。

游历人生，苦苦寻觅的究竟是什么？是文化之魂。文化之魂又是什么？它既虚无缥缈、空空灵灵，又神定气闲，实实在在地存在于你的思想里、意境中，使你伸展舒展，一通百通，遍体通泰。它能使你披荆斩棘。穿通山脉，翱翔天空，能帮助你看见、照亮自己的人生旅途。

顾忌的解除，体验不到禁忌的威慑、惩罚的滋味。却让人体验到、回想起人生之旅。确实需要有人宽容照料，自然就少了一份苦涩艰辛。多了一些温馨，也有一点庆幸的感受，更有了可贵的思绪舒展的自由。

吴为读法国作家蒙田的作品，受到意想不到的启发。提笔描绘出心灵舒展的景象。

在蒙田的随笔《论闲逸》中，认为“人确实是一个不可思议的虚幻，飘忽多端的动物”，“如果没有一定的注意占据它，把它约束范围住，它必定无目标地到处漂流，入于幻想的空泛境遇里”。“灵魂如果没有确定的目标，它就会丧失自己”，“到处在等于到处不在”，他总觉得“闲逸使心灵飘忽”。

我们不能苛求十六世纪的作家能够提出健全的心灵活动概念。但却惊喜地看到，蒙田提出的心灵因闲逸而伴生的飘忽现象，是心灵史上的重大课题，对于当今世人，如何面对生存竞争压力越来越大、日益重视休闲生活、提升休闲质量的现实，使人们自觉调整心态、控制心灵走向，也有重要意义。

心灵的动态，是飘忽还是舒展？在蒙田看来，飘忽是心灵出现的“无次序、无目的”的状态，对于飘忽者的个性体验来说，是一种轻松。这种飘忽伴随的轻松，大概与米兰？昆德拉在小说《不能承受的生命之轻》中所揭示的，人们在解除了祖国、民族、荣誉、崇高、道义的约束后，出现异乎寻常的轻松感，生命的意义也就消解在如此轻松的状态中。这样，心灵的走向也就完全由**指导和控制。

人是不能完全轻松化处理的。应该承受的沉重必须承受。轻松不能靠解除、放弃责任、道义的方式获得，否则，人将为此付出另样沉重的代价。

其实，心灵飘忽，是不是完全无目的、无次序？每个人都有这样的心灵体验：当自己放纵思绪处于自由联想状态时，浮现在脑海中的想法、念头、画面，相互之间虽然互不关联，呈现一种发散、跳跃状态，却大体与人的生活经历、生**验、生活追求、欣赏偏好有关，是生活之根潜在地控制着它们。就象藤蔓之根在控制着藤蔓的舒展一样，可以按照它们的不同习性，或匍匐前行，或攀援而上，或缠绕猗眷，从容和缓，不屈不挠，使它如女孩盛妆、美发如瀑、细密如织、长臂伸远，无论院落、田间、野地、山涧，不管平坦曲直还是嶙峋陡峭，任何东西任何处所，都可以成为它舒展铺排的舞台。这很象大家手笔，朴实无华，随手拈来，得心应手，随处感受，随处拾取，随意解读，融入笔端，却洋洋洒洒，精致散漫。

如同藤蔓攀附达到地形地貌舒展铺排一样，心灵的舒展也依生活之根，有秩序地展示出它的意境，它的舒展铺排具有特定思想内涵、社会内容，当然也是可以由心灵的主人记录、破译、解读和赋予；它也是人生足迹的采集和提纯，哲理的体悟，情感的凝聚，生命能量的蓄积；更是人生的梳理，人生意境的极致拓展，充满了对未来的向往的憧憬，成为生命力的另样宣泄和展示；它有回忆的真实，想象的虚幻，新奇的发现，欣赏的美景，心魄的震颤；它无边无际，纵横腾越，它比眼界宏伟壮观、瑰丽多彩，它比流星闪电更迅捷，可以包容天地万物，驰骋浩大的宇宙时空。

心灵的飘忽，虽然不如舒展的大写意，却也反映了心灵活动的某种特性，心灵的迷失，安稳的难寻。心灵用什么来拴束？心灵的舒展，固然使**得到激发和释放，这样的激发和释放会使心灵变得难以安稳。心灵的安稳，需要一种沉重。崇高、道义、责任、荣誉，既是拴束心灵的文明要素，又是使心灵得到安稳的基石、定心丸。沉重与轻松，就是实现心灵安稳的两个平衡点，通过两极平衡实现心灵的安稳。过重，使心灵失去弹性和活力，由安稳走向死寂；过轻，则导致一种放纵。过重过轻都将造成心灵失稳。心灵的两极平衡需要艺术，施压加重不能推向极致，失去弹性使人难以忍受；也不能轻松变得难以收束。人生需要沉重带来的那种充盈和充溢的体验，那是在注入和蓄积生命的能量，在渴望的期待着生命活力的迸发和释放；也需要轻松的舒展和宣泄，品尝那种淋漓尽致的畅意；更需要在沉重和轻松两极之间的回旋调适，惟有这样才有可能赋予心灵活动以艺术的魅力。

第一六八章　人生景致

吴为如同负重而去的行人，随着旅途的延长而加重着那种负重感；亦如向山顶攀登的游人，越朝上攀登越会增加一份疲累感。思想的旅途，荆棘、屏障、曲折、婉转，随着思绪的跋涉、伸展、延伸，也更加需要抵御阵阵袭来的疲惫之感，不断卸掉因跋涉而带来的那种疲劳负重的感受，使心灵、意境不断得到净化、超拔、提纯，逐渐达到虔诚、执著、倾注、忘我意境的极致。他犹如独自穿行在自己设定的人生通道中，义无反顾的前行，见啥悟啥、悟啥通啥，在他眼里，读到的书，接触的人事，看到的自然景象，无不成为他所悟的对象，对他来说，题材俯拾即是，转化为他创作的资源，从来不会穷尽，他的大脑也如同安装上了超级程序，不懈地思考着，不停地书写着。感悟人生景致，似一幅用手足铺展开来的图画，以精神为染料，心血来滋润，智慧作营养，随时随地去涂抹挥洒。

因不停地跋涉，吴为的人生感悟也随之登高至新的平台，人生意无止境，贵在舍全身之力、倾所有之情、凝平生之智，创造瑰丽奇境，有幸惠至峰值体验一瞬，淋漓尽致，竟生漪眷之情，似有缠绵之意。

在峰值那一瞬体验的映照下，一路跋涉的辛劳、艰辛、酸苦、愁绪，统统化为一丝丝甘甜的琼浆玉液，滋润着心田，供自己仔细鉴赏、悉心把玩、无限品味。

吴为联想起人们，每每谈起自己奋斗的经历，为什么总是滔滔不决、不厌其烦、饶有兴味、喜悦之极地讲述那些本是艰辛、酸苦、愁绪甚至屈辱的往事，原来它们已经通过那种峰值体验，过滤、蒸发、转化，变成了另一种人间风味。展现的是另一种人间景致。

吴为不是宗教信徒，却想象到宗教信徒们的圣洁感受。他们不需要世俗的成功，甚至根本不需要涉足世俗闹市，却把世人看来的苦行。当作获得自己心灵主人认可、赞赏的证据。他们内心体验的是一种圣洁、欣慰的感受。

人生感受真是奇妙。如果，无论从事什么事情。都能带来这种圣洁、欣赏、审美之感，那真是仙化圣化的人生意境。

吴为的人生景致里，浸润着许多同类的智慧、心血、命运甚至生命，我们在这里书写描绘之时。不能不感到一种神圣的嘱托，一种殷切的期待，一种言说倾诉的渴望。通过这样的描写，应该使我们相互分担烦恼、痛苦和悲伤，分享欢乐和幸福，体验到另样的神奇和亲切。我们之间本来不认不识不相逢、无亲无故无来往，仅仅凭借人生的一种宣示。就可以使“四海之内皆友人”成为一件易事、幸事、乐事。在这里能够尽聊天下之事、极言人生百态的语境；体验到轻松、和谐、温馨、愉悦的情境；袒露出动心、诚心、顺心、开心、知心、交心、欢心的心境；领略另一番乐此不疲的人生艺术意境。

人从母腹中脱胎而出，一声响亮的啼哭，宣示着一个新的生命降临人间。人生，便从父母身上。并以父母为载体，禀天地之气、日月精华，开始了人生旅途。随着人生脱离父母的庇护，独立面对世界、面对人生，再以自己的足迹为载体，从

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