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如果在大是大非上含糊不清,那这套理论就是任由别人装扮的布娃娃,天下人又怎么会真心信服?
可能每一个人,在对待学术理论和实际操作的标准有差异。
但是对美德赞颂,对恶行批判,这是一门学术最基础的地方,如果这一点都做不到,那这套理论还有什么学习的必要呢?
魏晋时期,儒学的退潮,很大程度上,就是因为理论和现实出现了难以弥补的裂痕。
你儒家讲究的那一套,仁义礼智信,哪一样能够套在司马家身上?
既然每一样都不能套在司马家身上,那出仕司马家的儒生,又是怎样一种精神分裂的状态?
魏晋的儒生要么彻彻底底的沦为功利主义者,变成权力支配的野兽,要么和竹林七贤一样放浪形骸,用诗歌五石散来麻痹自己,用谈玄来取代对儒学理论的探讨。
伏挺感觉到更加悲凉的,辩机是萧衍身边的近臣,辩机下场辩论,已经充分说明萧衍的态度了。
果不其然,在这个问题上伏挺无法回答,辩机又抛出几个致命的问题,也都让儒生们哑口无言。
至于道门?
道门领袖陶弘景干脆就没来,这位山中宰相自己写了一封信,代表南天师道投诚了。
到了临近傍晚的时候,朱异登台宣布,这次三教辩论中是佛门取得胜利。
儒生们都垂头丧气,在场的佛门子弟都弹冠相庆,不过他们没有冠就是了。
接着,朱异开始说道:
“佛门有预言,天地大灾的时候,会有转轮出世,在转轮王出世前,需要有七宝现世——分别是轮宝、象宝、马宝、珠宝、玉女宝、主藏宝、典兵宝。”
“如今已经能够有二宝现世,这几日州府又发现三宝,经过辩机大师和法云大师鉴定,都是佛门至宝。”
伏挺这下子明白了,在儒学体系走不通之后,萧衍这位“天才皇帝”,选择了另外一条路,那就是佛门的道路。
用转轮王,这个佛门典籍中的万王之王,王上之王的身份,取代已经逐渐失去权威的“皇帝”号,通过认定自己是转轮王,从而完成自己皇位合法性的建设。
看着身披袈裟的萧衍,伏挺心中苦涩。
他其实有点理解萧衍。萧衍执政已经这么久了,其实皇位已经稳固,他搞这么一出,其实是为了子孙。
太子身体孱弱,今年夏天又病了。
虽然名医尽力医治,但是身体还是一天不如一天。
太子是萧衍培养的继承人,担负了整个南梁的希望,而之前太子也都做的不错。
如果太子薨了,继承者顶着昭明太子的耀眼光芒,又要如何坐稳这个位置?
萧衍担忧的就是,一旦自己和太子都故去,继位的子孙能不能守住皇位?
萧衍可是亲手从南齐手里夺过来的皇位。
南朝宋,刘裕为建立者,传五帝,国祚五十九年。
南朝齐,萧道成建立,传四帝,国祚二十三年。
到今天为止,萧衍在位二十三年,已经超越了整个南齐的国祚了。
这一次的辩论,最后确认了萧衍是转轮王转世的身份,萧衍命令群臣称呼自己为菩萨皇帝,又让群臣称呼太子为罗汉太子。
立佛教为国教,许以僧侣免税免役特权,地方官府必须要供养寺院一座,并且在寺院中供奉转轮王的佛像。
弄完了这一切后,萧衍终于心满意足,重新返回宫中清修去了。
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