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第8部分(第2页)

要命的是,除了这来往亲密的侄孙子,哪个长官都不免有些八竿子够不着的远房亲戚。这些个葭莩一样隔膜的后生,就不是韩长官能经常监控的了。

笔记里说,韩长官有个侄子,名叫韩湘,落拓不羁,遭际吕洞宾,跟从周游,不小心从桃树上跌下来摔死,从而尸解成仙。某日来见韩长官,长官勉励他读书,小韩却说他自有所学。长官不高兴,当下命他作首诗来,小韩也不推辞,写下如下篇章:

青山云水窟,此地是吾家。

子夜餐琼液,寅晨咀绛霞。

琴弹碧玉调,炉炼白珠砂。

宝鼎存金虎,芝田养白鸦。

一瓢藏造化,三尺斩妖邪。

解造逡巡酒,能去看仙葩。

倒是道家气派,不过其中夸口的短期即见效应之逡巡酒和顷刻花,在韩长官看来,是劫夺了造化。小韩当即演示,转眼间,开缸出佳酿,聚土冒碧花,花间还拥出一联金字,曰:云横秦岭家何在,雪拥蓝关马不前。正是前面诗里的句子,但韩长官却不解其意。后来佛骨事发,途中一人冒雪而来,打一看时,正是小韩,并提醒花间诗句。长官叹息许久,乃将联句扩展成诗。小韩还赠送长官一瓢药丸,说服下一粒,便可抵御瘴疠,并预告说长官不久就可以西归,不但不会收拾骸骨,而且依然可以回朝做官。

侄子与侄孙,差着一辈儿,却通用了一个名字,在族谱严密的时代,明显埋伏着蹊跷。而剿袭长官诗句,据为己有,而且事后以教师一样的口吻点拨长官,实在大不敬。至于酿酒催花,不过炫人眼目,未必能迷倒脚跟坚定的韩长官。

不过,翻检诗集,《全唐诗》里,小韩那首弥漫道家气派的作品,真的以《言志》为题胪列韩湘名下。而且附录的小传里,言之凿凿的说,该韩湘落拓不羁,韩长官强命婚姻,不肯接受,学道仙去。只是在描述亲属关系时,却说该韩湘是韩长官的侄子,显然和长官左迁诗专门提到的侄孙韩湘大相径庭,叫人生疑。而另有姚合诗答韩湘称:子在名场中,屡战还屡北。又称:三十登高科,前途浩难测。似乎韩湘确有其人,尽管是个执著名利场中百折不挠的俗人,于道中神仙,格格不入。于是,生疑之外,又复生疑焉。

再去翻检,发现韩长官曾经写过一首叫做《赠徐州族侄》的诗,内中确乎有神异色彩的描写:

击门者谁子,问言乃吾宗。

八仙:亡命鼻祖(15)

自云有奇术,探妙知天工。

既往怅何及,将来喜还通。

期我语非佞,当为佐时雍。

拍门而来,自述宗族,想来绝非十二郎儿子那样的跟前人,而只能判定为如刘老老一般登门打秋风的五服之外之某小韩。想来韩长官厚道为人,也就含混带过,不去计较血脉的究竟了。好在韩长官对天命和鬼神还是相信,所以天工之类的玄妙,并不排斥。至于说长官日后依旧官运通达,原是江湖术士们一贯的马屁说辞,不论验证与否,当不得真的。

不过,凭借这些局部的鳞爪,不愁移花接木,铸造出鼻子眉眼俱全的神道来。既然侄子辈中有此道中人,就不妨推演成篇。而韩湘又是载之名篇的人物,只要打乱辈分,作料拼凑,搅拌一番,很容易就可以繁殖复制出一个五官齐备的克隆制品,韩湘子不由人不应运而生了。

类似的繁殖复制,不止于此。有说韩长官某外甥,不肯读书,只好饮酒,后来借口探亲,不知下落。二十年后,忽然回家,衣裳肮脏,举止乖僻,学识也是一塌糊涂。韩长官念是亲人,就没计较他的失踪。但和亲戚们谈起话来,却懵懂一如土偶。只喜欢和小厮们赌博,还时常醉卧马棚不起。长官怕他惹麻烦,时常接济。某天问起他有何擅长,说是会卓铁锅子。地上竖一根尺长铁条,百步之内,将三百六十枚铜钱,挨个穿进铁条,没有一个差失的。又会在五十步内,双钩天下太平四字,点画极其工整。还能在炉子里码放三十斤炭,点上之后,火势炽烈,三天之内,保持旺盛,不会熄灭。

韩长官见了,并不因是小伎表示不屑,而是大为惊奇。问起修道事宜,则是朗朗清谈,满口玄机。外甥表示,染花也是他的手段,可以让红的变绿,或者一朵之内具备五色,随后将后堂前的一丛白牡丹点染一番,不久离去。后来又是韩长官赴任潮州路上,外甥在泥滑雪深时,站立马前,殷勤服侍,然后告辞。明年春天,那丛牡丹花开,果然是五色具备,一如其说。不过每叶花中,都有楷书小字,自然还是那一联诗句。看来韩长官这首有名的左迁诗,大家都和选家一个思路,谁也不肯放过。

本土亲属称谓,一向复杂繁琐,只有没事闲在家里的老辈子,才能絮絮叨叨摆弄清楚。譬如外甥和侄子,洋文里都是nephew,自然瞧不出内中姓氏差异导致的血缘之远近亲疏。倒是外甥版本里的nephew所展示的小伎,比起侄子nephew的故弄玄虚,在情理界面看来,更有操作性,可信任度大大超越后者。只是距离道家所吹嘘的神异,则渐行渐远,不大利于作为八仙的韩湘子之事迹铺陈。

然而,神异界的铺陈,对真假的勾兑,一向不会含糊。譬如以第一人称自述形式结构的《韩仙传》,甚至可以上溯老韩家三代春秋时期的源流,而作为神仙的韩湘子,脱胎仙鹤,连娘亲都成了吕洞宾的从孙女。但和韩长官的关系,却依旧沿用的是显然有误的叔侄构架。有趣的是,里面还特意说到了小韩的婚姻。由于年纪幼小,竟然是不喜女色,接近老婆也害羞,终于连鱼水之欢也没有得逞过。这样的慧根,较之乃师吕洞宾成年后止步男女大防,自然稍逊。但在他追随吕洞宾寻仙途中,接受美女诱惑的考验,却足以驾轻就熟,坚决撑拒。

或许是吕师傅的偏爱,对小韩的考察只进行了七次便告收官,大约师傅也知道徒弟的慧根比起自己来,成色不纯,十足试验之下,难免出差。

八仙:亡命鼻祖(16)

经受七宗考察之后的小韩,终于成道。上帝封衔,居然命他去度叔父韩长官,说他也是神仙出身,因为犯过小错误,才谪贬转世。

老韩长官在被度过程中,的确始终坚持原则,不受蛊惑。但小韩却利用了老韩长官忠君爱民的禀赋,通过在京城出售风云雨雪和在潮州击杀鳄鱼,赢得了叔父的信任。所谓潮州鳄鱼,的确见诸老韩长官的《祭鳄鱼文》。不过文中的鳄鱼事后只是迁徙,并没有遭到血腥的杀戮。

最后的结果,老韩长官当然受不了小韩糖稀一般的腻身规劝,在以竹杖替身,死卧席上之后,跟随侄子仙遁。鉴于老韩长官的迟到,上帝并不让他位列仙班,而是遣送昆仑,充当使者,令长官追悔不迭。

这样的铺陈,在考据家看来,连老韩长官的家奴都不屑为,不料却被拿来,安置在与迷信不共戴天的老韩长官身上,做了蟋蟀元配一样的药引,实在令斯文扫地。为了小韩一道成仙,竟然辗转腾挪,让文章泰斗的老韩长官万古蒙羞,实在令人发指。表过不题也罢。

最后的贵族

舅在亲属称谓里,指的是女人那里牵连来的血缘干系。舅字下边是个男,表征了无疑的性别。舅分两派,一是娘舅,也就是母亲的兄弟。再一派则是妻舅,即老婆或曰孩子他母亲的兄弟。

但凡皇上的什么东西,前面都要加个国字,朕即国家,表示的是皇上专属的御用级别。譬如国舅,自然就是皇上的舅和舅子们,而非国剧国货那样可以举国共享的舅舅。学术概念叫外戚,也就是皇家姓氏之外的亲戚。

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