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第4部分（第1页）

王夫人受传统文化教育太深，以为袭人这样识大体的女子，必然也是拿一番堂皇正经的大道理来劝谏儿子的，所以，她根据袭人在她面前的表现，这样在贾母面前表扬袭人：那袭人也是死劝的。袭人才没有那么教条呢。

当然“枉自温柔和顺，空云似桂如兰”的后面，还有对“谁知公子无缘”命运捉弄的感叹。袭人的用心全然白费，到最后还是嫁给了唱戏的琪官蒋玉菡。

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宝玉娶谁会幸福（1）

宝黛如果成婚会不会幸福？有人给出了确定的答案：不会。问为什么？答曰：他俩还没结婚就整天小吵小闹，结了婚若有家事烦恼岂不更升级为大吵大闹？

那么金玉真是良缘了。宝钗人大度，会为人处世，上上下下没有不说好的，连袭人也从心里拥护宝钗做宝二奶奶。娶了宝钗，定是宝玉的造化。

果然如此，暂且不论宝玉是不是爱她，只说两人婚后夫妻举案齐眉相敬如宾，便是婚姻的典范，只是不知这样能不能确保幸福。

历史的经验值得注意。举案齐眉故事中的主人公梁鸿，据说后来在妻子孟光的劝说下到山里隐居去了。我觉得这是女人的智慧。女人不美，或者没有十足把握让丈夫爱上自己，一旦才子丈夫红尘得志，受到外面各种诱惑的几率就会增加许多，这样对婚姻无疑会形成潜在风险。到了山里过平民生活，每日为生活奔波，没有时间产生其他想法；即使不为生活奔波，潜心著书立说，艳遇的机会也大大减少，没有机会实践想法，容易做到情感专一。而贴近大自然的生活礼教道德规范约束相对要小许多，不必做给人看了，这样看来两人的生活情趣倒有可能增添不少，从而增加感情积累，稳定婚姻生活。

还有一种历史经验，是明明告诉我们幸福的。与我们的愿望相反，这样幸福的例子竟然是不合道德礼仪的。

在某个朝代发生了一件绯闻，本来是家中之事，不涉他人，但在当时，个人隐私往往和官员的道德品质相连，虽然那时也有狎妓的，也有娶小妾的，这些事都可做*韵事，可一旦是正规正矩的夫妻，一丁点男女间的事反倒成了见不得人的事。所以基本就是一件绯闻。事情就这么奇怪。

主人公是张敞，张敞是汉宣帝时期的国家干部，很有才，曾使巧计捉拿群盗。但他在生活中却不拘小节，有人发现他在家中竟然为妻子画眉，有失体统。这事很快就传到了朝廷。宣帝就当着许多同事的面问他有没有这事？虽然是个人隐私，张敞也不能欺蒙皇帝，于是说，有。张敞虽然承认了，心里却颇不舒服：这不是人身攻击吗？人一委屈，就要思考这冤案的根源，自然要为自己这么做找点理由。于是，张敞发现了问题：这与国事何干？于是写了篇文章，内容就是论画眉与国事。张敞在这篇文章中首先辩白自己的妻子眉上有疤，不画不好看，这是客观原因，并非自己有这喜好。这说明张敞虽然觉得很委屈，但还没有做到理直气壮。这条理由他自己又觉得站不住脚：那可以由媳妇自己对着镜子画啊。于是他稍加掩饰之后就进行了反击：臣闻闺房之内；夫妇之私；有甚于画眉者甚矣。这句话打击了一大片，都是凡尘儿女，有没有自己心里清楚。作为皇帝不去管国家大事，却去管大臣的闺*情，未免本末倒置。

张敞说了大实话，道貌岸然的太多了，闺房之中，谁不知咋回事？若整天板着脸，跟上朝似的，大敌当前一般，女人不会幸福，女人不幸福男人就幸福吗？可巧还有一个故事，是被当做反面教材的，列入“淫惑”一章中。是关于王安丰的事。王安丰老婆当着人面就“卿卿”的称呼他，让王安丰觉得很没面子，很没尊严。那天就很和蔼地提醒妻子，说你当人面就卿卿地叫，让人听见了不好，不合礼法。他媳妇就说了：亲卿爱卿，是以卿卿，我不卿卿，谁当卿卿！听这快嘴利舌，更不像话了，估计是被宠坏了，但有了这些亲，爱，做丈夫的听着也怪舒服的，不然王安丰何不直接说：“以后不许这么叫，再这么叫打五十大板！”其实卿卿也没什么了不起，相当于不用敬语的官人、相公什么的，就直接喊你了。这媳妇很像现代女人，有了爱就表达。书包　网　。　想看书来

宝玉娶谁会幸福（2）

这不足为凭，因为毕竟是反面教材，提醒男人别学这男子的样，竟然允许老婆这么放肆。还有一例，却是文人自己的得意，这便是《浮生六记》中的芸娘。芸娘也是一个不大合乎道德典范的人，曾被民国知识分子林语堂夸为“中国文学史上一个最可爱的女人”。

芸娘是清乾隆年间文人兼画家沈三白的妻子。本来她是容易被历史遗忘的，可因为后来沈三白自曝隐私把闺房之乐写出来了，结果大家都认识了这么个人，还知道了那些从来没有男人引以为荣的闺房之事。

芸娘本名陈芸，是沈三白舅舅的女儿，比沈大十一个月，聪明，有才，还会写诗，削肩长项，是个骨感美人。沈三白爱上了她，刻意求了这门亲。婚后两人关系极亲密，和宝黛一样，两人同读《西厢记》，谈诗论经，情趣相投，*皆备。抄录两段：

其一：七月望，俗谓鬼节，芸备小酌，拟邀月畅饮。夜忽阴云如晦，芸愀然曰：“妾能与君白头偕老，月轮当出。”余亦索然。但见隔岸萤光，明灭万点，梳织于柳堤蓼渚间。余与芸联句以遣闷怀，而两韵之后，逾联逾纵，想入非夷，随口乱道。芸已漱涎涕泪，笑倒余怀，不能成声矣。觉其鬃边茉莉浓香扑鼻，因拍其背，以他词解之曰：“想古人以茉莉形色如珠，故供助妆压鬓，不知此花必沾油头粉面之气，其香更可爱，所供佛手当退三舍矣。”芸乃止笑曰：“佛手乃香中君子，只在有意无意间；茉莉是香中小人，故须借人之势，其香也如胁肩谄笑。”余曰：“卿何远君子而近小人？”芸曰：“我笑君子爱小人耳。”

其二：其癖好与余同，且能察眼意，锤眉语，一举一动，示之以色，无不头头是道。余尝曰：“惜卿雌而伏，苟能化女为男，相与访名山，搜胜迹，遨游天下，不亦快哉！”芸曰：“此何难，俟妾鬃斑之后，虽不能远游五岳，而近地之虎阜、灵岩，南至西湖，北至平山，尽可偕游。”余曰：“恐卿鬓斑之日，步履已艰。”芸曰，“今世不能，期以来世。”余曰：“来世卿当作男，我为女子相从。”芸曰：“必得不昧今生，*有情趣。”余笑曰：“幼时一粥犹谈不了，若来世不昧今生，合卺之夕，细谈隔世，更无合眼时矣。”芸曰：“世传月下老人专司人间婚姻事，今生夫妇已承牵合，来世姻缘亦须仰借神力，盍绘一像祀之？”时有苕溪戚柳堤名遵，善写人物。倩绘一像：一手挽红丝，一手携杖悬姻缘簿，童颜鹤发，奔驰于非烟非雾中……悬之内室，每逢朔望，余夫妇必焚香拜祷。

由此可知，男人说是说，做是做。没人真会在家里也像在公众面前似的道貌岸然。

还说宝钗。宝姑娘贤惠，这不假。宝玉挨了打，在床上睡着，宝钗便坐在了宝玉的床上拿起袭人为宝玉做的绣活，还不时拿起蝇刷子为宝玉驱虫。且不说宝钗坐在这个位置上合不合适，只是这种做法就没拿自己当外人。关于自己的金锁是要有玉的来配，这话是和尚说的。和尚的话未必对，但宝姑娘什么也不戴，只戴着那金锁就说明她还是相信这份命定的婚姻的，宝钗也就未必没有过要做贾家媳妇的心思。但宝玉却很敬重宝钗，有一次虽然动了“邪念”，看到宝钗的膀子长得好，就想伸手摸一摸，因为敬，又知道宝钗的礼法，到底没敢。而且想的是若长在黛玉的身上或者还有希望，这说明他压根没有与宝钗肌肤相亲的想法。若是结了婚，宝钗还这么端庄，恐怕也不会幸福到哪儿去。宝钗结婚后，遇到难事，总是讲一番“大道理”，只这“大道理”三字便看得人了无滋味。

再回来说宝黛的事。因为在清虚观打醮道士给宝玉提亲的事，宝黛这次吵得大发了，闹得贾母也听说了，急得抱怨，说，“我这老冤家……偏偏儿的遇见了这么两个不懂事的小冤家儿，没有一天不叫我操心！真真的是俗语儿说的，‘不是冤家不聚头’了。”这冤家是什么？就是你欠我的，我该你的，就要起纷争，戏剧中常有“俏冤家”之说，虽然是冤家，却是打不散拆不开的，就因为这千丝万缕的结，后来这词在民间差不多就是夫妻打情骂俏的代名词了。宝黛二人头一次听说，二人都是家里长大的文人，不知道外面的世界，又喜欢抠字眼儿，细一想，感觉很惊奇，觉得这民间语言真是又新鲜又准确，遂“人居两地，情发一心”了。

贾母既然说他俩是冤家了，我们也就看不出哪有要拆散他们的意思。孙子外孙女的品性她都了解，而且两人的亲密她也见识过，虽然此时吵了架，让人操心，可贾母是过来人，知道不吵架的夫妻世上绝无仅有的珍贵，但未必幸福。

吵架是一种交流。宝玉黛玉生活在那封建礼教很严酷的时期，关系太明显了容易让人说三道四，名声就毁了；名声毁了，一辈子也就完了。事情很严重。宝黛彼此爱慕，又不便说明，不确定因素较多，这样两人猜来猜去就容易节外生枝，把不相干的话来较真，弄得不高兴，都是自寻烦恼。真结了婚，心事一了，人生琐事，自然吵是免不了的。但也可想见二人亲密，就如李清照与赵明诚二人恩爱之时，多模范，多有情调。何况此时，贾家人还没有想到败落呢，富贵之家，没有“贫贱夫妻百事哀”的担忧，只有生活情趣的多寡。

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宝玉婚姻的最佳人选

宝玉娶谁的问题一直是困扰着大家的问题，估计也困扰着贾母。最合适的人选当然是黛玉或宝钗。黛玉是贾母疼爱的外孙女，又是宝玉的心上人，虽然贾母反对自由恋爱，但宝贝孙子的意见也不可能一点不考虑。况且下人兴儿对尤家姐妹闲聊时尚说：“将来准是林姑娘定了的。”而凤姐经常与黛玉开玩笑：“你既吃了我们家的茶，还不给我们做媳妇？”凤姐是能揣摸透贾母的心思的。不然，何以敢对“小性的”林妹妹开这样的玩笑？但是，凤姐却没有出来做媒，也许确实像兴儿所说，“年龄还小”。

宝钗的竞争力也不小，首先是皇妃元春的意见，从宫里赐出的东西只有宝玉和宝钗的相同，这使宝玉很不理解，以为是不是弄错了，把原本给黛玉的东西错传给宝钗了。除了宝玉，谁都明白。从皇宫传出来的东西，从来不只代表物质本身的价值，而是有一定的信息量。冷战时期一个小小的乒乓球就传递出改善中美关系的意思，一个美国运动员被邀请参加国庆观礼，也不是没有用意。宝钗别的都不喜欢戴，唯有这香串却笼在腕上。王夫人看上去比较冷，但当袭人提出一番担忧时，王夫人却赶着叫了一声“我的儿”。这样亲密的称呼也只叫过宝钗，想必在她心里宝丫头更适合做儿媳妇。而王夫人极不喜欢的晴雯丫头，眉眼却像黛玉。贾母也喜欢宝钗，那次当着姨太太的面，便夸说：“从我们家里四个女孩算起，都不如宝丫头。”宝钗的胜算很大。况宝钗的金锁是要有玉来配的，这话可也早就传出去了。这有玉的也只有宝玉有，偏是老太太夸了宝丫头好，却始终没有人来做媒。

但是，宝琴一来，便被贾母喜欢得了不得，立逼着王夫人认了做干女儿，把宝琴安排在自己的房间里一块住着，还把舍不得让宝玉穿的鸭子毛的“凫靥裘”拿出来给了宝琴。宝钗感叹地说“真是各人有各人的缘法”。不仅如此，雪中红梅的一幕让贾母念念不忘，第五十回里便向薛姨妈细问宝琴的年庚八字并家内景况。“薛姨妈度其意思，大约是要给他求配……因贾母尚未说明，自己也不好拟定，遂半吐半露告诉贾母”了一些宝琴的情况，以及已经许了梅翰林的儿子的事。贾母听见已有了人家，也就不提了。

贾母要把宝琴说给谁呢？凤姐早已猜着了，在听了薛姨妈的述说时，凤姐说：“偏不巧！我正要做个媒呢，又已经许了人家！”

关于这个谜底，好多人乱猜。但这个谜底在第五十七回书中就已经从薛姨妈的口中明白揭开了。薛姨妈说：“前日老太太要把你妹妹说给宝玉，偏生又有了人家；不然，倒是门子好亲事。”贾母开玩笑也曾说过：“我原要说他的人，谁知他的人没到手，倒被他说了我们一个去了！”这一个指的是邢岫烟说给了薛蝌。

关于为什么宝琴与贾母这么有缘法，宝钗曾经半玩笑地说宝琴：“你也不知是那里来的这点福气！你倒去吧，恐怕我们委屈了你！我就不信，我那些儿不如你？”

宝钗确实很完美，但有一点她是没办法找回来的，那就是发自天然的真性情。也许从贾母嘱咐宝钗的那句话里看出了端倪：“老太太说了：叫宝姑娘别管紧了琴姑娘，他还小呢，让他爱怎么着就由他怎么着，他要什么东西只管要，别多心。”

宝姑娘严格自律，把自己管得紧紧的，但这点却并不完全讨贾母的喜欢。宝琴天性真纯娇憨，这种自然的天性，是身为老年人的贾母所喜欢的。一个暮年之人，她所希望的是从年轻人的身上找到自己已经失去的东西，而不是一个太过成熟的少女。所以，她担心宝钗的严管使宝琴失去这种天性。而“别多心”的嘱咐，也许正是基于“宝钗的多心”而生。

宝琴所有的这种东西，在宝钗身上少见，但黛玉却有。只是黛玉聪明伶俐得太过，少宝琴之憨，况体弱多病，从这点来说，也不是完美人选。但是，这宝琴也只是与此时的贾府相衬，娇憨华美，不谙世故，若是贾家真的衰败了，当家过日子，恐怕还是宝钗更适合。若说心思相对，恐还是有爱情基础的黛玉更好。

宝钗的心机

在清虚观打醮时，贾母看到赤金点翠的金麒麟，说好像是谁家的孩子也带着一个的。宝钗立即回道：“史大妹妹有一个，比这个小些。”宝玉说：“他这么往我们家去住着，我也没看见。”书中借探春的话说：“宝姐姐有心，不管什么他都记得。”黛玉一心只看重宝玉，便讥诮说：“他在别的上头心还有限，惟有这些人带的东西上，他才是留心呢。”黛玉一心想着爱情，以为别人也是这样，其实宝钗哪有她那么“狭隘”，她可不是只在人家佩戴的东西上留心，她是事事留心，处处留意。

常常觉得宝钗料事如神。大观园发生抄检事件后，宝钗以母亲病了哥哥要娶亲，家里事务一大堆为理由要搬出大观园。大家都知道她是因为多疑要避开嫌疑了，王夫人还想留她。宝钗索性就一股脑说出来：“自我在园里，东南上的小角门子就常开着，原是为我走的，保不住出入的人图省走路，也从那里走，又没个人盘查，设若从那里弄出事来，岂不两碍？”弄得王夫人没话说。其实小角门子的钥匙宝钗早在大观园发生绣春囊事件之前就已经严加防范亲自掌管了。她曾对宝玉说：“你只知道玫瑰露和茯苓霜两件，乃因人而及物；要不是里头有人，你连这两件还不知道呢。殊不知还有几件比这两件大的呢。若以后叨登不出来，是大家的造化；若叨登出来了，不知里头连累多少人呢。”宝钗的情报太准了。她是怎么得到这些消息的？

宝钗人缘很好，上下人等都这么认为，难免有人主动通风报信。但是，

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