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第一百八十章 问答（第1页）

高成县府，姬平一边执笔在地图上勾画，一边听着李儒的汇报。

目前暗影司已经展到很多郡县，每日收集情报很多，主要由李儒进行整理筛选，最后将真正有价值的情报向他汇报。

“主公，董卓遣李傕、郭汜在雒阳击败朱儁，二次讨伐董卓失败了，朱儁退守成皋、荥阳。”

“子方没事吧？我方伤亡多少？”

“唐都尉虽一力断后，但胜在用兵稳重，且熟悉地形，故而损失不大，唐都尉一切安好。不过……儒以为，一山难容二虎，朱儁名望盖世，留在成皋，久之恐有祸患，主公当命唐都尉小心提防，或是将之送往兖州，可借刀杀人，趁乱取事。”

“朱儁其人忠直，当是无妨，不过中直的人最容易被人以“大义”做枪使，如今朱儁手下各方势力混杂，我们倒是不得不防备，传信子方、祝奥、十月，不要交恶朱儁，但必须密切监控进入成皋的各方势力，一旦有人不轨，可当机立断！……至于朱儁，如今讨伐董卓已经无望，且看青、徐、兖的战局吧，若是必要，可激之破贼。”

“是，主公。不过董卓此战得力，又有传言凉州马腾、韩遂再次归附董卓，河东须要防备，不可疏忽。”

“董卓……他的郿坞建的怎样了？”

“哎！董公此举实是自取灭亡，役民夫二十五万人筑之，郿坞已建成大半，城郭高下厚薄一如长安，内盖宫室，号曰‘万岁坞’，积谷三十年之用，选民间少年美女八百人实其中，金玉、彩帛、珍珠堆积不知其数……哎！”

“关中物价飞涨，百姓饿死无数，董卓如此作为。实是该死！算来，他的命怕是也不长久了，便是有马腾韩遂也是无用，至于河东。命云长小心守御就是。如今董卓倒行逆施，以贾文和的性格，恐怕早已明哲保身了，何况他的幼子还在河东。”

“主公此言得之，如今关西董卓已非当年。实不足虑，只是从袁绍处传出消息，言河东王实乃弘农王，他人或是不信，但董卓则不然，此传言一出，他必然会有行动，或是废除关中天子自立，或是攻打河东。”

“袁绍处传出的消息？是了，这些年我虽是隐蔽。但也未刻意隐瞒，军中不少将士知道我的身份，若是袁绍从细作处得知，也未尝不可能，只是我这身份公布出来也是一把双刃剑，袁绍如今传出消息，其意在何处？”

“袁绍打败十万黑山军，立足邺城，以儒思之，袁绍之所以传出主公身份的消息。其意有四。”

“哦？居然有四个意图，文优快说来听听？”

“一者，搅动天下更乱，天无二帝。主公身份一旦彰于天下，毕将更乱，投机取事者不计其数，而袁绍更可凭其名望从中取利；

二者，拉拢上党，袁绍如今不知荀氏为主公所用。此举意在使上党荀氏失去隐藏的独立地位，明晰立场，或是投效主公，或是投效关中天子，则袁绍或是拉拢，或是敌对，皆可采取措施，不过以吾观之，袁绍意在拉拢；

三者，恐袁绍意在河内，河内与上党不同，上党太守乃董卓所任命，而河内太守刘玄德则是主公任命，如今袁绍将主公身份传言天下，河东、河内必然置于风口浪尖，河东尚好，有高山大河为屏障，易守难攻，但河内毗邻冀州与中原，一马平川，易攻难守，此地易生战乱。”

四者，袁绍此举实乃居心险恶，置主公于天下敌，日后便是突显身份，也失去了震慑之用。”

“哦？前三者我懂了，这第四却令我有些迷糊，为何我如今身份公布，会成为天下敌？”

“主公可是忘了？去年初入河东，便驱逐各大世家，将盐池收归官营，此举便是犯天下之大不讳，之后主公又在河东实行铁事官营，盐铁皆官营，必令世家畏之如虎。如今世家忠义者几何？皆逐利耳！他们最畏惧的恐怕就是主公一统天下，将他们所在州郡的盐铁皆收归官营，如今关中有天子，他们正好名正言顺反对主公，将主公置以恶名，不过在此之前，世家多半会再次请求收回盐铁官营的政令，主公须要采取措施，或可半分盐铁之利，以缓局面。”

“嘿！我倒是险些忘了这一茬，原来早得罪天下了，不过无妨，对于那些有野心的、利欲熏心的，迟早都要得罪尽了，让他们都蹦跶出来才好，至于盐铁官营，必须坚持，不可更改。对了，黑山张燕如何？”

“张燕已经尚在犹疑，不过主公为弘农王的消息一旦传到其耳中，张燕自会会归降，主公乃先帝嫡子，所行政令又有益于百姓，以荀公达之口舌，张燕已在指掌。”

“呵呵，这倒是一个好处，兖州呢？曹孟德与黑山军打得怎样？张邈诸人可有参战？陶谦可曾摆明立场？”

“曹操进入东郡抵挡黑山于毒，正陷于苦战，张邈未曾参战，陶谦已与袁术达成盟约。”

……

片刻之后，李儒汇报完毕，离开前，迟疑了片刻，又忍不住问了一个问题：“儒冒昧，斗胆问主公一言，还请主公恕罪。”

姬平一愣，失笑道：“有话尽管问便是，我还不至于因言罪人。”

李儒小心翼翼的道：“儒随主公已有一年，知主公仁爱且谨慎，只是观主公一年来所行之事，虽有远谋，意在平乱，但从小处而言，或有助乱，若是董卓或袁绍行事，吾自不必多问，但以主公的性情，多半会不忍罢。”

姬平沉默了片刻，道：“天下大势，分久必合，合久必分，文优如何观之？”

“分久必合，合久必分……”李儒叹道：“主公一言道尽了古往今来之事矣，自商周春秋战国以来，大势俱不离此言也。以儒观之，分分合合，不外乎一个‘利’字，所谓分有分利，合有合利，分利大则人心思分，合利大则人心思合。”（未完待续。）

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