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第二百二十八章 众人盼神医再现（第2页）

《易经》既是中国文化的源头，也是历史上最难解的一部天书。究竟是什么人撰写出如此伟大的著作？究竟有多少种方式去解读它？几千年来，著述可谓汗牛充栋。

《易经》的奥妙绝不是卜筮这个行业能够囊括，它覆盖了人类文化、政治、生活，甚至是人类起源乃至最后结束，整个世界的方方面面的一切事物。可以说《易经》就是一部宇宙演化史，只是它太简练了，用一种特殊的算法，用极少的文字支撑起了一个世界。

历代都有人试图找出周易的特殊算法，最成功的一个要推西汉的京房，他用纳甲法把万事万物都纳入周易的模式里，然后演算卜卦，神效非凡，然而这只是周易的一个斑点而已，绝非全豹。

即便如此，纳甲法也成为后世研究周易的不二捷径，中医学的许多流派也都用这种纳甲法把身体各个部位与宇宙一一对应，也就是所谓的天人合一。

纳甲法虽然方法粗疏，谈不上科学，但不能否认它是通往易学核心的一条道路，针灸学、诊脉学的学理几乎都建立在这个基础上，临床应用也都得到了极好的验证。

级计算机诞生后，也曾经有易学家用数学建模的方式，把周易六十四卦建立起一个模型，然后用最先进的算进行验算，试图为卜算找到一个正确的切入点。

据说那台演算周易的计算机依然在不停地运转着，但至今未有结果，按照计算度推算，恐怕人类到了末日，也不会得出结果。换句话说，就目前的科技水平，《易经》的解密工作无法完成。

《周易》定型于周朝初年，由周文王做了第一个解读，然后孔子又解读了周文王的卦辞。所谓经里解经，注上加注，这就是第一个例子。其后数不胜数的文人术士、和尚道士都纷纷写出自己对周易的解读，但都流于泛泛，万世长存的除了易经的卦象和卦辞，只有周、孔两家站住了脚。

因为是在周朝初年定型，《易经》在后世称之为周易，其实原来的《易经》有多个版本，定型后，也有两三种在后世流传，千年后，剩下的就只有现在这个版本。

《易经》至少是商朝时的作品，甚至可能是更早时期的产物。近人顾颉刚曾经做出一个轰动一时的周易考据结论：周易乃是商周时人们祭祀打猎时的记事作品，相当于最早期的《左传》，这种说法自然只是一家之言。也有人说这是外星人的杰作，且听着，付之一笑吧。

泱泱中华文化，的确是博大精深啊。况且接着说他初入凤阳时，被大家当作一株神药追逐都想吃他一块肉的事，他也只是当个笑话讲了，此事后面暗藏着几家势力的争斗，究竟内里是怎么回事，他到现在也不是很清楚。他对权谋争斗有着本能的反感，根本不想去深究。

“我的乖乖，少爷这都是遭的什么罪啊。”刘妈听得心惊肉跳的，一连念了几句佛语压压惊。

“谁让你面相那么嫩，多亏个子高一些，不然穿个红肚兜，活脱脱就像一个人参娃。”石榴取笑道。

“师姐，我有那么不成熟吗？”况且很委屈地问道。

“这可不是面相的缘故，是他的医术太神奇了，除了神药转世，说其他的，没人会相信。你们是不知道当时的情况，整个凤阳城都轰动了。”萧妮儿急忙替他解围，说的也是实话。

“令祖上传下的医术果真如此神奇，连卧床二十年的棺材瓤子都能治过来？”陈慕沙是见过大世面的，不敢轻易相信这一点。

“陈老爷，他要是不神，会有人信他吗？”萧妮儿看着况且的眼神，依然释放着无限的崇拜。

“赶明儿咱们也找个卧床二十年的病人让他治治，不就知道真相了吗？”石榴好事起来，也想亲自瞻仰一下况且治病时的神奇风采。

“这个还是别试了，只要治好一个，以后就别想推开门，我就只能行医了，那样的话，学业可能就彻底荒疏了。”况且连连摇头。

“咱们悄悄的啊，不声张，治好后，嘱咐那人不许说出去，这样可否？”石榴兴致一旦上来就压不下去了。

陈慕沙似乎也来了兴趣，况家的医术究竟神奇到了何等境界，是否真如萧妮儿渲染的那般，他也想看看。从陈慕沙投来的眼神里，况且读出了老师的心思。

况且见陈慕沙和石榴对此事都很热切，再看看周鼎成，也是目光灼灼的望着他，实在找不出理由推辞，只好答应道：“那好吧，如果真有病人，我要先诊脉过后，才能确定能不能治疗。”

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