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子),一对小木头匣子,可跟现在不一样。那时候那人过的
日子,哪有法叫人混啊?
喜:见面礼给 20块钱。给家里了,考虑当时家里吃不饱穿不暖的。结果,俺爹又让俺给他家送回来 10块钱,说他家也不容易,那时候他爹让人打得腿瘫了,俺就给送回去
10块。
华:彩礼收了 20块钱,给老人了。
凤:男的给的彩礼多,一部分给俺买了嫁妆,另一部分家里留下了。俺爸爸一辈子喜欢钱,给多少也不够。
彩礼钱归女人自己,不用上缴家里的例子有:
国:彩礼钱父母是不要的,在我们那儿,彩礼钱是自己
留着,结婚以后买些日用品。
文:自己留着。
光:彩礼钱自己留着了。那时候,他是村里让人看不起的小子,俺在村里是让人看不起的闺女。俺俩的日子没人看好。那点儿钱我给俺爸爸,他不要。还说,你的钱俺不要,
娶你的时候家里也不给你钱了。
胜:收了 80块彩礼钱,照了几回相片,买了几回衣裳,花完了。没给家里。我不跟他们要钱就是好的,还想抠搓(算计)我这点儿彩礼钱?俺一辈子挣的头一份钱!
东:彩礼钱不多,就 100块钱。那时候农村讲究结婚四大件,“三转一响”(自行车,手表,缝纫机,收音机),俺自己就还差一个缝纫机,就买了。剩下 15块钱,买木头打了一对箱子。
永:彩礼有 3000来块钱。我拿着到衡水上了个画鼻烟壶的班。画得还行,现在在那里教别人画。
有一些女性是没收彩礼的,或者是因为自由恋爱,或者是因为换亲:
敏:!哪里来的彩礼!他跟我是师范的同学,来到这村里,俺俩都教六年级,他数学,我语文。他家穷光蛋,上师范的钱都是借的。俺俩谈恋爱时,他打饭都花我的钱。
耀:自己跟着他来的。用书上的话,叫“私奔”。他家也没彩礼钱。
民:俺那时候是三家转亲,没彩礼。就是有,也是转出去。
树:换亲,没有彩礼钱。
关于女人婚前劳动所得的归属,影响的因素可能有三个,一是结婚的年代。调查对象越是年轻,其婚前劳动所得越可能留给自己,而不是交给家里。二是家庭的贫富状况。家庭
比较贫困的会看重女儿的劳动所得,将其作为抚养的费用收回。三是个性。有些性格比较独立的女儿可以做到自己享用自己的劳动所得。当然,还有一些女孩根本不参加劳动。她
们或者是读书的佼佼者,父母为其投资读书的收益在将来能够大大超过在地里干活的收益;或者是家庭富裕,根本不需要女儿干活挣的钱。
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继承权(1)
在中国传统社会中,宗祧继承和财产继承是古代继承权的两大类别,前者以上奉祖先祭祀下传血统为目的,实行嫡长子继承制,女性绝对无继承权;后者唐至清各代法律只承
认嫡庶子男平均分家财,女子在习惯上得享嫁资。惟有户绝(母家无男子并无同宗继承人)之遗产可由女儿承受。但在室女与出嫁女承受份额不同。如唐宋律规定,户绝遗产由在室女继承,若无在室女则扣除丧葬花费,由出嫁女承受三分之一,余者给死者生前曾与之同居三年以上的近亲,无近亲则收入官府。明清律虽然只有亲女继承遗产的规定,而无在室女与出嫁女之别,但在司法实践中仍按唐宋规定,出嫁女只能承受三分之一的财产。
在中国进入近现代之后,颇具革命性的新继承法已经形诸文字。我国《继承法》明文规定,无论性别,只要是合法继承人,无论儿子女儿都有平等的继承权利。但是,法律不过是更为正式、更受广泛人群认可的升华了的习俗,在现代化程度不高的社会中,习俗作为非正式的规范在调整人际关系、社会关系时,往往比正式的规范……法律更具效力。在现实生活中,尤其是未进入现代化的村落中,习俗的力量往往会压倒法律的力量。从人们对已出嫁的女儿继承家里财产的态度上可以明显地看到这一点。正如费孝通早在禄村调查时就注意到的那样,尽管新法律给予了女性同男性一样的平等继承权,但在农村地区没有人理会这一点。
按照农村的社会习俗,一直是由儿子们平分父亲的财产女儿一般没有继承权。女儿对家庭财产的继承只表现为在出嫁时可以得到一份嫁妆,有时它是家庭财产的一部分。女人的另一个待遇是:守寡的母亲可以在老年得到儿女赡养。但是二者都得不到正式的财产份额。家庭财产和家系是通过儿子传袭的。因此,如果农村家庭没有儿子,往往会过继或收 养一个儿子。
一直到目前为止,无论是在农村的普遍实践中,还是在人们对女儿继承权的看法、观念中,女儿都是没有财产继承权的,也被认为是不应当拥有财产继承权的。产生这种观念的原因多种多样。因传承年代久远,人们(尤其是农村人)之所以不把遗产给女儿,最直接也最荒诞的原因是,女子一旦结婚,她立即变成她的父母、她的弟兄、她的姐妹的“亲戚”,变成了别人家的人,“泼出去的水”。而儿子不同,即使结了婚,分了家,还是自己家的人。后村调查验证了这些(参见第 3章第5节“与娘家的联系”)。
表2…6 对已出嫁的女儿继承家里财产的态度(%)
态度 合计 城镇 农村
合计 女 男 合计 女 男 合计 女 男
与兄弟平分
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