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第97部分（第3页）

“属下请求，将议事厅的椅子撤去。”徐叔达说的很郑重，显然这件事，对他而言，非常的重要。

欧阳朔又是一怔，这倒是稀奇，不动声色地问：“为何？”

“随着领地等级以及大人您爵位的提升，必须时刻维护领主的威严。如果再像之前那样，大家都坐在椅子上议事，不分尊卑，有违礼制，与礼法不合。”

欧阳朔眉头一皱，“叔达，你的意思，是让大家都站着？”

徐叔达摇头，说：“如果大人您体衅属臣，不愿让臣子站着受累，那么可以效仿古制，在议事厅布置矮案几，大家席地而坐。”

欧阳朔这才释然。

礼，在古代社会，占据重要地位。六部当中，礼部占其一，由此可见一斑。它是儒家“德治”的基础，也是封建统治者统治的基础。

儒家极端重视礼在规范人们行为上的作用，并提出“礼治”的口号。儒家认为，人人遵守符合其身份地位的行为规范，便“礼达而分定”，达到孔子所说的“君君臣臣父父子子”的目的。反之，弃礼而不用，便“礼不行则上下昏”。

为了不轻易打破这种局面，儒家提倡一种“各安其分”的行为准则：对统治者，礼要求君王效法远古，像尧舜禹那样去治理国家和处理家事，大到德治天下，小到进膳更衣，都有一套既定的程序；对于普通百姓，各种礼数更是数不甚数：冠礼、昏礼、宾礼、葬礼等等，每样都要严格依礼而行。而儒家就是通过这样一套全方位的社会规范体系来实现其教化的。

作为玩家领地，当然不可能完全照搬这一套礼仪体系。不说别的，就拿映柚来讲，如果按照儒家那一套行事，那么根本就不容许她走到台前。

山海县的体系，是欧阳朔一手设计的，很多地方，都借鉴了现代知识体系，与封建社会显得格格不入，就更不可能照搬儒家的那一套。

但是，不可否认的是，礼，确实可以在维护领主统治，维持领地稳定方面，发挥积极的作用。关键就在于，如何去除儒家礼治的糟粕，取其精华。

山海县并没有设立专门的机构，来规范和引导领地各阶层的行为礼仪。

这个时候，文教司，或者说是徐叔达，能够主动站出来，纠正不合礼制的地方。更为关键的是，能够根据欧阳朔的价值观念，进行灵活调整，无疑让欧阳朔非常欣慰。

欧阳朔笑着看向徐叔达，说：“叔达，你的提议很好，我批准了。议事厅的布置，就交给文教司负责，我会吩咐物资储备署配合你们的。”

“喏！”徐叔达欣然，能够遇到一位善于纳谏的主公，无疑是幸运的。（未完待续。）

第一百六十四章　内政署

下午，沈追走进领主办公室。

直到坐下，沈追都不清楚，大人将他叫来，是何用意。

欧阳朔上次和田文镜的谈话，自然是十分保密的，除了当事人，再没有第三人知晓。田文镜也不是多嘴之人，在大人没有解开谜底之前，是不会主动跟沈追提及此事的。

欧阳朔笑着将一杯热茶推到沈追茶几跟前，说道：“不用紧张，是好事。”说起来，虽然沈追是被欧阳朔提拔上来的，但是两人正儿八经的谈话，还真是头一次，怪不得沈追会紧张。

沈追脸色一缓，不安稍解。

“你在盐田司的表现，我都看在眼里，很不错。现在，有更重要的担子要交给你，你可愿意离开盐田司？”欧阳朔不吝对沈追的赞赏。

沈追心中一颤，他现在已经是司长，更重要的担子会是什么，都不敢再细想下去，机械地说道：“但凭大人吩咐。”

欧阳朔点点头，还算有定力，“如果让你接掌物资储备署，你可有信心？”

即使以沈追平时的沉稳，听到这个消息，也是有些把持不住。

能够被田文镜看重，沈追自有其过人之处，虽然大人的这个消息，太过震撼，但是沈追还是很快调整好自己的情况，字斟句酌地说道：“老实说，这个问题，属下是想都不敢想。相比四位署长，无论是能力、经验或者资历，属下都相去甚远，实不敢有此奢望。”

“你不敢？”欧阳朔神情莫名。

沈追咬咬牙，知道自己如果再次拒绝，那么就真的很有可能，与这次千载难逢的机遇擦肩而过。虽然诱惑巨大，但是沈追的理智尚存。

想想吧，山海县的四位署长，哪一个是简单人物。

范署长和田署长就不用说，历史名人，真正的大佬级人物。担任署长，都已经是屈才，自然无所谓胜任不胜任。

崔署长，领主大人的义妹，商人世家之女，拥有丰富的经商经验，山海村资历最老的一名主官，无论是能力还是资历，都是上上之选。

葛署长，四位署长当中，资历最浅的一位。即使这样，能够领带一个大型难民营，屹立荒野，能力毋庸置疑。更不用说，流落荒野之前，还有着丰富的军队任职经历。就算是这样，最近也有不利

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