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【当然,我觉得始皇也是崩溃的。
秦朝打天下的速度有些太快了,基础人员的培养就没跟上,可打下来那么多地方总是要治理的啊,所以秦朝采用了很多原六国的人。
政令的传达、地方情况的汇总这些东西都是需要靠文字完成的,偏偏这个时候,大秦的土地上有七种不同的字体互相流通——
这还怎么治理国家啊!
始皇顶住了压力命李斯带人改进字体——小篆,将其推广天下,完成了“书同文”的历史成就。
即使后期还有着不同的字体存在,但文字的统一格调就这样定了下来,虽然大秦没能完全享受到这些好处就是了。】
伴随着天音,天幕也放出了排列整齐,线条匀净,结构优美的小篆。
秦朝,府衙
汉朝
刘彻拿起酒樽,将里面的酒水倒到了地上。
汉初郡国并行,若让诸侯用文字把持了国内,中央收回封地之后的处理难度直接翻倍,所以秦始皇统一了度量衡,车同轨,书同文,对于汉家治理天下来说,有着无法衡量的价值,值得一敬!
唐朝
李世民看着天上统一的文字,心生感慨,“始皇,功在千古!”
【始皇是国家的决策者,而决策能够推行下去靠的是基层的小吏,是以竹简作为载体的文字。
在这个大一统的封建王朝中,廉价易得的竹简承担了国家运转的任务,而同时期的其它文明呢?
两河流域的古巴比伦人用的是泥板,和泥、铺平,再用芦苇制成的尖笔书写,通过暴晒和火烤,成为泥板。
泥板作为书写载体难以运输不说,也不易保存。
希腊的文字载体同样是泥板、陶片、石碑。
而古罗马人发明了蜡板,就是在平整的木板上刷了一层蜡,用尖金属在上面刻字。
这种书写载体虽然价格低廉,但同样难以保存。
后来欧洲人是用牛羊皮制作纸张,但是这样的造价太过于昂贵,所以牛羊皮书大部分都被掌握在教会手中。哪怕到了公元九世纪,欧洲那边也只有贵族才能用的起牛羊皮纸。
春秋时期,埃及人莎草茎干压成薄片编织成席,再压扁阴干,这就是传说中的莎草“纸”。它较为廉价、可记载的文字多,所以备受西方国度喜爱,就连罗马教廷也开始使用莎草纸书写圣经。
公元前五世纪,古印度将棕榈叶裁剪整齐,煮透晒干再用铁笔划痕,再用油墨填充,这样抄写的经书被称作贝叶经。
但是这两种书写载体的缺点也很多,莎草纸只能在干燥的环境中长期保存,贝叶同样难以长久保存,并且这两种植物对生长地区的要求也很高。
书写载体的缺乏,限制着不同国家文明的发展。】
伴随着天音,天幕上也出现了这些载体的画面。
唐朝
看着天幕,李世民神情逐渐的严肃起来:“海外居然有这么多国度?可朕却对他们一无所知!”
不行,他得派出使者去更远的地方看看了!
宋朝
看着天幕上展现的莎草纸制作方法,以及最后的成品,赵匡胤抽抽嘴角,“这和席子差不多的东西……是纸?”
下面的大臣也有些沉默:“可能……在西方算吧!”
在他们大宋的话肯定就不算了,这还不如竹简呢!
【来到两汉时期,文字的载体终于发生了巨大的变化。
最早解释“纸”的是东汉许慎的《说文解字》,“纸,絮一笔也”。范晔作了补充:“自古书契,多编以竹简,其用缣帛者谓之为纸”。
“纸”在东汉以前,实际上是为制作丝棉时,残留于席箔上的“丝絮纸”。这种纸有一道非常重要的工序,就是把煮过的蚕茧,摊在箔上,放到水里反复捶打,直到捣烂为止,这道工序在我们现在叫做“打浆”,这是纤维纸区别古纸的重要标志之一。
像我们之前说的莎草纸,没有经过打浆,是不能算作纤维纸的。
1933年考古工作者在新疆罗布淖尔首次发现了西汉麻纸;
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