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所以修行者相比普通人更惧怕死亡。
修行者无论受多重的伤,能够留着一口气活命,也会千方百计保住命。
有了命才有了一切,也有会有成为神与天地同寿的一天。
若没了命一切都归零,拥有过又全部失去,比从来不曾得到更可怕。
也就是因为如此才有了邪术的钻研,也才有了夺舍之术,夺舍理论上来说并不难就是占据别人肉身。
但其实很难,想成功极为困难,要有与自身契合的肉体。
还要能把原先的生魂挤出去,却不被冥界发现的机会。
因为一旦被冥界发现了,夺舍之人的魂体是会被拘禁的。
这与普通凡人犯错死后下地狱是不一样的,魂体一旦被拘禁,受到的惩罚将是千万倍的苦痛还是无间的苦痛。
每一个人的灵魂与肉体都是紧紧相连的,从出生那一刻起就完全的成为了一体。
若是原身体存了死志主动离体,这时候若被别的魂体侵占,原先的魂体若后悔也无法再回去了,除非原魂体很强大,能把侵占之魂挤出去重新占据自己肉身。
若想要硬生生把原魂体挤出去几乎不可能。
抢占凡人的身躯都不太可能,况且修炼之人的身躯呢。
修炼之人的魂体与肉体之间的关系更为复杂。
修炼之人因为某些原因肉身被毁去但魂体还存在,这就可以为自己重塑肉身,但重塑肉身极为艰难,若魂体不能重新拥有肉身,一段时间后会被带到冥界。
所以想要从活人身上施行夺舍之术是很困难的。
但有一种情况却不一样,那也不称为夺舍,就是占据了刚死之人的肉身,这种情况不属于夺舍。
而这种情况却给了那些想夺舍之人新的办法,那就是跟随想要夺舍之人,待他一死立即占据肉身。
但并不知道人何时会死去,所以几乎没有人会用这种方式。
还有一种就是杀了想要夺舍的人,然后第一时间占据肉身。
但对于修行之人来说,这个方法行不通。
修行人的肉身不同于普通凡人,与魂体的联系也不同于普通凡人。
而且修行人若这样做了,是要遭天谴,会被天打五雷轰,然后同样被拘禁在冥府永生永世。
修行之人不敢轻易去冒这个险,不然看上哪个杀了占了,这世界早就乱得不存在了。
裴文淮的可恶,是把别人的身体按自己的需求塑造出来。
长时间的用咒术削弱控制别人的神魂,然后再卑鄙的夺舍。
而被他夺舍的神魂已经不是正常的魂体了,会被完全的抹杀在这个世界。
裴文淮之所以要这么费事的做这些,就是为了避免被夺舍之人的魂魄被冥界发现,从而避免自己被冥界拘禁。
浮梦生生于神域,对人界其实并不是那么了解。
对于人她很多时候,也是凭自己的感觉去相信的。
她不敢保证自己不会出错,所以她喜欢有话直说。
浮梦生也并非吓唬姬维佑三人,她确实是这般想的,若日后她发现他们与裴文淮一样,那么他们的下场是同样的甚至更惨。
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