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第85章 赴死泰山（第6页）
博士仆射淳于越也挺懂的。
只不过……
这个民代天行之权，其实等同于天人感应学说的翻版。
从上到下巩固的都是儒家的话语权。
皇权则是两头堵，会受到相当程度的框限。
“【尚书-泰誓下】记载：天视自我民视，天听自我民听。”
许尚侃侃而谈的道：“即，哪怕是上天，也得以人民的意志为意志！”
“民意即天意，民心即天心！”
“遂，皇帝的权力应当来自于人民……”
“老夫必须得称赞我华夏先辈，在春秋时期所提出的民族主义之雏形。”
“但，现今必须得是君权神授，绝不能搞民族主义。”
……
许尚有时候真挺感慨的。
春秋百家争鸣。
着实是争出了华夏文化传承方面的新天地！
尽管后世儒家不断演化。
进而把民代天行之权，变成了天人感应学说，甚至是官僚士大夫阶层争权夺利的武器。
但从蕴养出民族主义雏形的角度来看。
春秋儒家先贤，着实有两把刷子。
把太多的思想，全都从无到有的开创了出来。
华阳太后闻言开口道：“民心似水，变幻无常，若是真的民心即天心。那以后中原出现乱民造反，岂非全都变成了天意使然？这是很可怕的一件事！”
华阳太后一语中的。
民意这个东西，很多时候不仅不可控，甚至还站在皇权的对立面。
对于国家的稳定。
极为不利。
比如，后世汉朝就有一场针对民心即天心的辩论。
说的是刘邦身为百姓，代表民心所向，斩白蛇起义，亦为顺应天命！
那么问题来了。
现在汉朝也有百姓斩白蛇揭竿而起了，这算不算代表民意顺应天命呢？
哦！
只许你刘邦顺应天命！
不准我代表天心民意？
妥妥的不讲道理嘛！
因此。
这套理论存在着极其严重的悖论。
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