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人不能没有缺点,但不能因此饶恕自己的缺点错误过失。别人的一切过错都可以饶恕。斗转星移,时过境迁,甚至仇敌、敌人都可以谅解、原谅、饶恕,人间还有什么过错不可以饶恕。但惟一不可以饶恕的是自己。人要甘愿承受自己选择的一切后果,并从中获得教益。饶恕人之过失,成全人之幸福。
心不变,是否会导致僵化、降低人对外界的适应性?心不变并不是说,心趋向于内向、闭锁、沉寂,丧失了激情和活力,而是外向、开放、充满生机活力的状态,是一种什么都可舍弃奉献的“心”。
所谓乐与苦,皆由心变心来。外变心不变,体现命运由自己掌握,依靠自己去领会。由自己身边人身边事悟开去,直至万事万物,悟无止境。人要以悟为乐、以爱为乐。惟有用心去感悟,随时随地都有感知感悟,随时随地都有那种感悟带来的愉悦。(未完待续)
第三一六章 乐性之门大开
吴为继续悟到,业只是媒介,介质,心性才是乐业之本,心喜则见啥喜啥,心烦则见啥烦啥,心恶则见啥恶啥。心性决定心态。心性决定心意。修心养性,心性成自然,则乐心生乐,苦心生苦,善心生善意,恶心生恶意、爱心生爱意。业有业道,心有心道。心道乃为道之本,悟道的极致在悟己悟心。
隔行如隔山,隔山却不隔心。人与人之间心性相通。人间事理相隔,人心却可以彼此打动感动。吴为所讲的乐业,没有打动一些人的心,责人慧根浅发心不良,又由怨人转回责己,求自我完善提升之道。
有了一番精神游历过程的吴为,此刻再回思自己过去所悟为道为人的双为,使乐性之门大开。悟道为道是人生成功的基石,是乐性之本,人生没有成功,何来乐趣,干一件败一件,失败的积累,连成功的希望都没有,乐性自然受到摧残泯灭。悟道为道之乐乃乐性之本、乐趣之源。以吴为的亲身体悟,仅有悟道为道之乐又失之单纯,在学校只顾读书不及其他,人称只专不红,上班了一心悟道闲事不操万事不管,事业虽然成功了,却被人当成书呆子,死性,官话叫有才无德。他自己虽然领略体验到悟道为道的乐趣,却也品尝到人世孤独的苦恼。为道为人的确在心性上相克相斥。悟道为道需要静心,心静智慧自然出,为人却需要对别人的困难上心牵挂热心相助,从静心为道悟道者感觉,会闹心烦心。有同事称他乐业鼻祖,乐业也的确是他人生的真实写照,却对家务不上心。难怪宋柔时常气道,还给人家讲乐业呢,得先让老婆孩子高兴。说他这样的人就应该别娶老婆生孩子,也好一心去乐业。吴为的心路历程曾经亲身体验过两者的相斥。加之太过执着于悟道为道,所谓悟道为道就是专心讲好课写好文章,其他一概不问不为,同事邻舍有什么难处也一概冷漠相向,如同坚冰阻隔,通过别人对自己的态度看出自己是什么样的人,过去自己只感到执著为道的可贵,别人也以为是难能可贵。这种可贵并没有使自己的心灵免受坚冰的侵袭伤害,原来在执著为道之外,还有更加可贵的东西被自己视若不见。联想到过去也曾经在内心深处萌发过多次的对人的心愿心念,只是稍纵即逝,没有定位固定下来,处于飘忽不定的游移状态。一向以为人情往来是庸俗的,耽误正事,繁琐主义,时常想象到人心的丑陋险恶,正是对人的这种想法念头。渐渐地在人我之间竖立起一堵墙,这堵墙在自己感受到孤弱无阻时变成的坚冰,加深了孤弱无助的痛感。正是这样的痛感。使他的心灵深处悄然生长孕育积累着一些崭新的精神元素,产生了一种前所未有的精神能量,如同给自己植入了精神疫苗,不但疗治了体验过的巨大伤痛,恰似无形的铠甲,也使心灵获得了精神免疫功能,免受各种毒素的侵袭伤害。他发心既要为道又要为人,要在人际交往人情往来方向采取热情应对的态度,营造一种友善相处为道为人的双为氛围。又应时热心家务。以还愿般的愿力做起家务,再看着赏心悦目的妻子。他叫这是最好的美育。很快使他体验到为人的快乐,由单纯的悟道为道之乐变成既为道也为人的双乐。既体验到悟道为道之乐,又能体验到为人之乐,两乐相得益彰,互补互益,也使他心力大增,伴随着职位转换、业力延展,真正进入到从我乐我业到人我同乐、人人乐业境界。
吴为看到周围有些人,职业生命景观呈现大起大落,人生得意多则3—5年,少则1—2年,感叹风光如此短暂。他回顾自己过去的人生道路,吃尽了苦头,感受到为道为人的重要性,这为他看己看人看社会树立了一个新的坐标,便于把握自己的人生方向,防止出现重大偏差。他看到有的人偏重为道也有的人偏重为人,思考如何才能避免人生大起大落,保持人生的稳定性和持续不断的提升力。他开始有意识地影响带动身边的人,他所在的群体在他的影响和带动下,风气正、态度好、工作成果显著,他主要在思想上热心扶持、耐心引导点化,在人生道路纠偏上着力,帮助他们健全发展。私下里吴为经常同大家议论,没有专业,就没有高度,发展不稳定,容易出现大起大落;为人若存在重大欠缺,不注意维护人,没人拥戴你,也不要以为把工作做好了,别人就会自然而然地拥戴你,好事来了未必就能轮到你,干事情的同时,也要注意维护好关系。在为人的道路上,吴为保持友善亲和,产生人格魅力,吸引了一批人,热心助人执著为道,为而不争的品格,成了一种职场强势,有些与他较劲的同事,自愧不如纷纷避让。
吴为的乐性之门大开,感悟悟道为道乃是乐性之本,人间常乐之道。圣人之乐即是悟道为道之乐。孔子说的朝闻道夕死足矣,孟子说的君子有三乐,既有圣人悟道得道之乐,又有父兄俱存之乐的世俗之乐,可谓圣俗两乐兼得。吴为幸得悟道得道之乐,又因事业成功得到宋柔贤内助、娇妹的智外助,算是男人之乐,为人之乐乃是交朋好友之乐,人生脆弱期转折关头风险点相互周济帮助,也属于典型的世俗之乐。友人聚会,王为对他道,大哥作为一个男人,该做的都做到了。可谓圣俗两乐兼得,雅俗共赏,相当于宗教与世俗两乐同领,算得上沟通两界的实证,不免内心大悦,走到人生这一刻,可谓一切尽皆都可以放得下了。
吴为自我总结道,自己能够来到人世间就是最大的幸运。他能够上班尽可能为下岗人做事,闻讯即动、给信即到、勤勉作为;他理解体谅在岗人承受的压力,等到自己退出时要尽可能免去上班族的负担,干脆利索退出,想象自己如同久陷牢笼之困的囚徒突然获释,可以自由行走、尽情吸纳大自然的阳光水分养分。他自己反思,如何纵横于如同绞肉机般的职场,在众多角色之间穿行游刃有余。他相信他的行为能够给人带来好运,他无求于己,只是一味想增进他人福分。他的行为总能够博得别人的好感欢心。他懂得自己说什么话做什么事使人高兴。他也会一时走神,虑事不周惹着谁,令人生厌,他即刻会收敛调整。有时他宁可断然封闭自己,认为这也是人生的一种特殊的自我包装,这样的包装尽管会遭人误解曲解,却从不自我辩解什么,好事越描越光彩,坏事越描越黑,他料定有时什么事也不做会比做事更能够保护自己、成就自己,规避人生风险。他甚至劝那些刚刚高就的人,不求有功,但求无过。他把只有保护自己才能消灭敌人、只有消灭敌人才能更好地保护自己的战时逻辑,修改成只有保护别人才能保护别人、只有保护别人才能更好地保护自己的平时逻辑。和他共事数十年的关景涛,说他这样的领导、同事、兄长在职场上再也见不到了。这使他出入职场,没有大起大落,也没有大喜大悲,升迁时尽职尽责、勤勉积极;遇到挫折他多从自己身上找原因,默默蓄积能量,寻找释放的空间和机会。他彷佛与生俱来充满了使命感,总是觉得自己身上有股使不完的劲,驱使他成就丰富多彩的人生。他很少表白自己,他把表白的机会更多的留给他人;他很少与人争执,他善于用自己默默无闻的行动证实自己。所以,他主观上不树敌,客观上也没有谁跟他过不去。
中国社会在他这一代走向繁荣富强,也发生了社会结构的巨大调整断裂,社会收入差距拉大,单位办社会体制解体,他和他的同时代人承受着改革的阵痛,他看到有些同时代人在阵痛中难以弥合伤痛,短痛成为长痛甚至终生之痛,民族患上了贪腐恶性肿瘤,又格外增加了他的忧患意识,强烈的责任感、使命感,使他没有沉沦没落,而是实现了自我救赎再救他人。他作为上班族,尽可能为下岗人做事,做到春节必访、有病必看、红白喜事必到。有些人不理解他的做法。他坚信,分享幸福是增进愉快倍加愉快属于乘法效应;分担痛苦是减轻痛苦直到化有为无是除法效应,他尽可能发挥这种效应的作用。人生不同阶段需要实现不同的变形转身,需要对人有深刻的理解同情。几年前,对提前退出职场下岗人的深深理解和同情,几年后的今天,使他对人的命运的理解把握更进了一层,则尽可能免去上班族的负担,他对那些上班族说,非常感谢大家给予我的理解爱护尊重,但你们千万不要总想安慰我,帮助我打发寂寞孤苦的生活,你们尽可能把时间精力资源集中于职场正面,你们有你们必须面对的压力困难和挑战,我在这里等待你们,等待你们从职场退出后,共同享受无忧无虑、逍遥自在的理想生活。他不能以给人增加负担烦恼的方式实现自己的精神自由。他的自由是彻彻底底的自由,他感到在精神自由的状态中更容易产生高层次的体验,并把这种高层体验与人分享。他有足够的机会避开人们所遇到的种种不幸,他有幸减少减轻生活之累,虽经种种苦难的折磨却成为难得教化的机缘,他始终保持一种勤奋拼搏的态势,他有乐观的资质使他从容应对人世各种挑战。(未完待续)
第三一七章 滋养人格的沃土
家是每个人诞生的摇篮、滋养人格的沃土、精神皈依的终极所在。父爱如山、母爱如海,可以为一个人的成长提供不竭的情感源泉。父爱给人以坚强,母爱给人以情感的滋养。既有父爱又有母爱是人生第一大幸事,是塑造健全个性的基石。自幼缺少父爱容易使人脆弱,没有母爱则使人变得冷僻。父母之爱俱失,若有幸得到众人精心呵护照料会使人感受人间大爱。爱也要适度,溺爱则会贻害子孙。夫妻恩爱会给子女提供温馨港湾。
吴为自幼感受着父母的慈爱,虽然家境贫寒却没有遭遇过精神创伤,把人间看得一片光明,长成后进入人世有幸获得了免疫力。他后来自我总结道,他是从父亲身上继承了勤劳、从母亲那里学习到智慧,他在后来漫长的人生道路上,没有沾染上窝里斗的恶习,就是接受了母亲“人不能在洞门里头厉害,有能耐上外边使去”的教诲。他的同事评价他涵养好,极少看到他吵架发脾气。父母是他一身潜质的第一发现人。父亲看他干起农活来特别灵便,夸他干什么都行,他也特别喜欢干农活,上了初一只读三个月便弃学务农,是母亲采取强烈的干预手段使他重读,开始了他漫长的学术生涯。假如当年他的母亲没有逼迫他重新读书,在农村娶妻生子,他的人生将是另一番景象,这里也不敢妄加猜测。
宋柔年少时一直得到父母的偏爱有幸多吃了些偏食,身心发育良好,她却从缺乏恩爱的父母那里吸取了教训,暗暗发誓将来一定要精心呵护自己的丈夫,机缘巧合,成就了不善理家的吴为,近乎偏执的爱反倒成了夫妻之间口角之源,吴为的兄嫂们对宋柔象训斥孩子那样训斥吴为感到不满。宋柔的同事戏称。她对吴为是物质上关心精神上摧残。吴为对此却戏言道,他是在枪口下长大的,造就了自己过硬的心理素质。引逗众人一阵大笑。吴为自知,妻子对自己的呵护近乎苛刻,总比冷暖不顾要强得多,自觉是人生的一大幸事。她自己常说,她有两个孩子,一老一小。老的是他的终身伴侣,小的是未来的希望。宋柔是天生的治家能手,相夫教子的楷模。使吴为免为家务缠身操心。家里吃穿用一概闲心不操,实现了思想上精神上时间上的最大解放,解除了后顾之忧,专务学术。有如古老的男耕女织,宋柔从男人的事业成就中得到最大的满足,安心于操持家务。宋柔以丈夫事业成功儿子成才为荣耀,吴为从中感叹,男女的相互滋养,女人靠的是男人的成功。男人则是靠女人的呵护。两人都象事先领悟上帝的安排,对此心安理得,有了心照不宣的理性自觉,达到了对命运皈依般的顺从。并熔铸成人格的基石,显得牢不可破。夫妻之间常有的口角相戏成了生活中的调味品。在外人看来,宋柔的苛刻是令人难以忍受的,她自己也说。她是刀子嘴豆腐心,心慈嘴硬,吴为适应了这样的语境发展出超强的辩解能力。她说他是天生的巧八哥。拿着不是当理说,没有自己不对的时候。他说她是鸡蛋里挑骨头,总是自己给自己造气生。天天责备埋怨声音不断。吴为对宋柔的磨叽却进行了美化,把这样的磨叽称作是唯美主义,她是想象自己男人不存在任何瑕疵。可是出身农家的邋遢透入骨髓,又常以干事的人不修边幅**,穿戴上不注意,又不是去相对象。早上起床看他头发总是梳拢不好,几乎天天把他拽到镜子前,你自己看看,有时干脆拿着毛巾沾沾水给他抿抿支棱着的头发,然后拿起梳子梳理一番。吴为也开始自觉操持一些力所能及的体力家务,做些简单的饭菜,能以得到宋柔的赞赏为荣,有时坐到桌旁故意问她,感觉怎么样,是不是心里“滋”的一下?宋柔嗔道,我要是心里“滋”一下,你就得烧高香了,边说着边拿起筷子夹了口菜尝尝,看着他脸露笑容道,这回还行。嘴上却依然免不了哼道,年轻时一手不搭,你也该干点了。有时看菜的颜色尝了尝道,酱油放得少盐放多了,告诉你多少遍了,我看到颜色浅的菜就恶心。于是手重多放酱油没有掌握好看上去变成了黑色。她看了道,酱油瓶子打翻了。吴为故意气她,就这个手法,爱吃不吃。她气道,你这才做多少天,我那时多少年,做做就没耐性了。吴为说是说,暗中开始精雕细琢,菜切得用心了,调料搭配合理些,争取色香味俱全。拖地,总嫌他拖布拧的不干净。吴为就辩解道,拖布适当带点水汽,增加室内水分,免得干燥。包饺子的菜馅,说他手劲儿大,特意让他用手攥,还是嫌他攥的含水量大,吴为却道,这样饺子水灵。宋柔常念叨,看人家夫妻那个默契劲儿,特羡慕。又遗憾道,怎么说你也不明白,那么明白的人怎么就看不明白呢,是故意气我。自己这辈子是不行了。下辈子也托生个男人,看看男人到底是怎么回事。吴为道,啥叫默契?夫妻总能出双入对,就是恩爱默契,你看现在还有多少夫妻一起形影不离地早出晚归。我们一起出去碰上多少回熟人,不都是耍单帮?一起去买菜回来,男人空手女的却拎着大包小裹的,又有多少老夫老妻叨咕自己分居多少年了,好像成了荣耀的事情。两人一起出行,也应了那句古训,抬头老
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