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第2部分（第2页）

寒浞又喊叫起来：哟，玉骆驼！“斯坦因”肚里竟然藏着玉骆驼！

王圆箓转过头。寒浞用衣襟把一件玉雕擦亮，递给元浩。士兵们围过去观看。寒浞悄然退出人群，走到王圆箓跟前，说你也过去瞧瞧，是正宗的和田羊脂玉！我替你守护旗子。王圆箓快乐地凑过去。大家激烈讨论玉骆驼是天然形成还是人为藏进母羊肚？它是否就是英国、俄国和阿古柏之间多年来寻求的神物？斯坦因以及戈特扮演的斯坦因钟情于沙漠遗村是否与这种羊有关？

与群狼撕食猎物相反，问题越扯越多。天黑了。火熄了。旗子和寒浞都不见了。王圆箓大惊失色，他“扑通”一声跪倒在元浩跟前，双手捂紧前裆，哀求说您先别踢，我把旗子找回来。

元浩冷笑说：玉骆驼在我手里，这是清朝皇帝赐赠给我的官印，对不对？

……对！士兵反应过来后，齐声喊。

元浩没有踢王圆箓下身，也没责怪。王圆箓感激涕零，按照吩咐把羊皮卷起，小心翼翼带到约特干古城遗址。元浩巡视几趟，停在一座院墙完好的废弃寺庙外面。院子很大，四周还矗立着许多枯死的胡杨树。元浩说很好，就在这里。他让王圆箓把羊皮打开，固定在寺院正门边。寒浞的鞣皮技术真好，逃跑前，他变戏法般地把羊皮变成了羊皮纸。王圆箓想，要是元浩让在羊皮纸上书写文告，就胡编，反正这里没有人认识华文。元浩却派他前往脚印绿洲，通知所有居民，到约特干寺院观赏玉骆驼，同时，领取粮食，来者人人有份。

第一章　不是走　光，是跑光（4）

第二天，太阳刚从沙丘上冒花，就有穿着节日盛装的人陆陆续续朝寺院走来。他们签到……用朱砂在羊皮纸上画一个奇怪的蝌蚪符号，然后进寺院，双手合十，对着玉骆驼默默念诵祷词。就这样，他们进入虔诚。元浩抬头望望胡杨树，枪头已经露出来，指向寺院。院子容纳三百人，还显得那么宽敞。一群乌鸦在天空盘旋。可能要变天，元浩咕哝一句，问头人：脚印绿洲的民众全到了吗？头人说采诗、善爱和娇娇三个女子没来。元浩还想问斯坦因来了没有，乌鸦群却形成一片黑云，笼罩在院子周围，它们激烈地争论什么，不可开交。元浩只好把问题转换为“要起沙尘暴风吗？”头人说附近可能有狼在吃羊。说完融进民众。头人与其他男人一样：白布头巾，络腮胡子，雕刻着皱纹的脸。也许，在眼前一晃而过的某张脸就属于斯坦因，也许，他在象征性地微笑、弯腰、问候时还在策划张扬阿古柏政治野心的行为艺术。哼，裸奔，艺术，统统去见鬼吧！这里没有斯坦因，也没有英国人，只有受阿古柏蛊惑造反的脚印绿洲暴民……

元浩回头望一眼师爷，说开始吧。

王圆箓迅速爬到一棵胡杨树上，高声朗诵：

我是骄傲的女人，

有硕*房，

谁要娶了我。

就喂饱他，

和他的孩子！

枪声密密麻麻，响了。沉浸在虔诚中的民众以为是鞭炮，继续祈祷。一粒一粒子弹准确无误地终止祈祷。女人惊叫着扑向孩子，像“老鹰捉鸡”游戏那样。很多这样的姿势被定格在地面上。男人张开双臂，要把鞭炮声全部揽进胸怀。他们仰面朝天，向后倒下。花花绿绿的孩子假装惊慌失措。没有奔跑，没有叫喊，没有喧闹。王圆箓拷问自己，这是屠杀吗？元浩在上任前为什么要举行屠杀仪式？

元浩盯着写满蝌蚪文字母的羊皮纸，鼻翼兴奋地扇动，呼吸弥漫在空气里的血腥和硝烟。枪声沉寂，他还尽情享受剿杀成功的喜悦。蝌蚪文字母仍在裸奔，书写它们的主人却正变成僵尸。斯坦因和代表他的蝌蚪文字母应该有同样命运。寒浞偷走了旗子，但他不敢明目张胆地占据某片沙漠绿洲。不错，有旗子就等于有一切，可是，他没有枪，没有士兵，旗子在他手里等于零。

元浩穿上发现于约特干树洞的古代鱼皮铠甲，一手持枪，一手持笔，走进院子。

男女老少的尸体排成十四行，每个尸体都像蝌蚪文字母。

如此整齐？血肉模糊的状况怎么没有出现？

元浩恼怒地抬头看院墙外面的胡杨树。枪杆跑光了。埋伏的士兵也跑光了。咋回事？难道寒浞、王圆箓和士兵一起忽悠？谁策划了这场游戏？玉骆驼？对，就是它。玉骆驼一直在*……不，是跑光。光的裸奔改变作品构成。自己从导演变成演员。

突然，“字母”像蝌蚪样摆动身子，站起来。元浩以前看见的字都躺在纸上。现在，这些“蝌蚪文字母”不但直立，还围拢过来，并且不断发问：“这个表演怎么样？”

“……你们，没有死？”

“作为一次行为艺术中的元素，我们都死了；作为生命个体，我们活着。”

之后，元浩同“蝌蚪文字母”对话中得知，他们在坚守玄奘脚印的过程中形成了信仰；有信仰的人艺术素养都非同寻常。元浩却固执地认为自己已经被谋杀，而“蝌蚪文字母”还活着。他希望这个论断得到证实，可是，“蝌蚪文字母”说很多沙漠绿洲随着河流的改道、

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