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第13部分（第2页）

还有一样宝贝是贝叶经。我看过《芙蓉山志》，上面说当年有一位西域僧人来到这里，送给开山和尚一卷贝叶经，此后这贝叶经就成了镇山之宝，成了传法的信物，谁要是有了它，谁就是飞云寺的住持。正因为这样，历代和尚为了得到这件宝贝，不知用了多少心计，起了多少纷争。据说，第四代住持金和尚死后，还有人为贝叶经送了命。金和尚本来把住持位子传给了一个徒弟，贝叶经也给他了，可是等他准备升座的时候怎么找也找不到，另一个徒弟却拿出贝叶经说，金和尚是传给了他，他应该升座。这事闹到了官府，官府查明，后者手中的贝叶经是偷来的，县官让衙役狠揍他四十大板，这和尚不经打，当时死在了县衙大堂上。

贝叶经最后当然是传到了法扬这一代。但他死得太仓促，他传没传给徒弟，那宝贝现在流落在哪里，咱不知道。那贝叶经到底是什么样子，咱也不清楚。

双手合十　第六章（1）

慧昱去石钵庵找孟悔的时候，孟悔正在法堂听宝莲师太讲戒。她坐在绣有莲花的明黄色蒲团上，坐在十二位比丘尼、四位沙弥尼的后面。与她并排坐着的，则是另一位还没剃头但准备出家的华云居士。

石钵庵每天都有两个小时的学戒课。比丘尼戒三百四十八条，每天一条，讲一遍就是一年。向比丘尼讲戒，按古制是不准尚未受具足戒的沙弥尼和居士们听的，但宝莲师太实行改革，每次都让她们旁听。她的理由是，这两类人以修道见习生的身份踏入道场，就要预先学习比丘尼所应具足的种种规戒，不能以为只要持好十戒即可。戒律那么多，需要长期的熟悉、牢记并养成生活习惯才行，不然的话，等来日成了真正的比丘尼，犯了戒律自己还不知道，怎么去保持戒体和威仪？

师太今天讲的是“单提法”第一百三十五条：“度俗敬恚戒”：“若比丘尼知女人与童男、男子相敬爱，愁忧瞋恚女人，度令出家受具足戒者，波逸提。”她说，出家人一定要戒行清净，去欲绝累。如果出家之后还和男人恩恩爱爱，藕断丝连，那你就还俗追求你的爱情好了，不要在寺院过半僧半俗的生活。另外，出家人一定要有良好的心理素质，如果你整天愁眉不展，唉声叹气，怨这怨那，火气十足，那你就没法安心修道。这两类人都不能受具足戒，因为受戒之后很可能破戒。作为比丘尼，一定要对这两类人考察清楚，不能让她们蒙混过关，不然的话，你就要承担责任，就要波逸提——忏悔。

这些话对孟悔来说，可谓句句惊心。她刚到石钵庵的时候听依止师讲过沙弥“十戒”，已知道出家后便不能再和男性有感情纠葛，但她没想到如果度这样的人出家受戒，也违犯戒律。唉，当尼姑还有这么多的讲究！

孟悔从内心承认，她出家的动机本来就不纯。年前她风尘仆仆来找慧昱，却在佛学院扑了个空，人家说他早已走了。那天下午，她万般愁苦地在佛学院外面的路边坐着，心想到底怎样才能见到她日思夜想的慧昱，恰巧两个年轻尼姑从她身边走过，这一下让她有了主意：我如果当了尼姑，不就可以长住叠翠山，经常见到慧昱了嘛！想到这，她立即提着包，追上了那两个尼姑，向她们讲自己也想出家。尼姑说，出家的事我们决定不了，但我们可以带你去见方丈。就这样，孟悔随她俩来到石钵庵，跪到了生着一头白发茬子的宝莲师太跟前。

她当然隐瞒了自己的真实目的，说自己父亲就是个和尚，从小受到熏陶，长大了也想出家。师太问：“你皈依了没有？”孟悔想起五年前父亲让她姐妹俩皈依三宝，她随姐姐到通元寺搞过仪式的，就说：“皈依了。”但她不好意思讲，五年来姐姐吃斋守戒，而她一直没断了吃肉。师太又仔细了解她的情况，问她结过婚没有，孟悔说没有；问她谈过对象没有，孟悔也说没有。师太说，那你就先住下吧。说着就叫来一位法名叫期果的尼姑，让她当孟悔的依止师，让孟悔跟她一起住，好好学习。告别师太，走到院里，孟悔问期果道：“师父，怎么不给我剃头呀？”期果笑了笑：“剃头还早着呢，要等一两年呢。”孟悔惊讶地说：“我不是已经当尼姑了嘛，尼姑怎么能不剃光头？”期果说：“你现在只是一个戴发修行的居士，要考验一两年才能剃度。剃度后也只是个沙弥尼，等到受了戒才成为比丘尼。”孟悔吐一下舌头：“啊呀，看电影电视上，想出家了，就自己拿起剪刀咔咔一剪，或者马上跪在师父跟前剃头，原来都是瞎编的！”

走进位于庵院最后边的一间寮房，见里面有一位十分漂亮的姑娘正手执经书念念有词。期果介绍说，她叫华云，也是一个准备出家的，半年前来的。华云放下经书，热情地向她打招呼，并接过她手里的包放在一边。这屋里一共安着三张床，期果让孟悔住那张空着的，孟悔答应一声，坐上去左看右看，说：“这屋里怎么没有电源插座？”期果问：“你找电源插座做什么？”孟悔说：“给手机充电呀，你看，我的快没电了。”说着，就掏出手机给期果看。期果瞅了一眼说：“庵里有规定，只有受过戒的才能使用手机。”孟悔瞪大眼睛吐吐舌头：“手机不能用呀？好，不用就不用！”

双手合十　第六章（2）

期果有事出去，孟悔就和华云攀谈起来。得知华云是盐城人，二十七岁，毕业于那里的一所大学，孟悔便问她为何出家。华云说，她毕业后长时间找不到工作，后来好容易去了一家企业，可老板对她居心不良，上班第一天就对她骚扰，她一气之下离开了那里。后来又找到一家，老板是个女的，本想这回没有那种麻烦了，就努力工作，很快熟悉了业务，得到老板的重用。可没料到，这让一些同事嫉妒起来，他们明里暗里使绊子，经常向老板讲她的坏话，让老板也对她怀疑起来。去年“十一”长假，她孤身一人来叠翠山旅游解闷，听到商铺里播放的佛歌：“三界如火宅，劝君速出离”，她一下子泪流满面，觉得找到了自己的真正归宿。她回去征得父母同意，便辞掉工作来到了这里。说罢这些，华云又低头去看手里的经书。孟悔问她看的是什么，她说是《金刚经》，要把它背下来。孟悔吐了吐舌头，问：“到这里还要背书？”华云说：“当然。首先是早晚两堂功课要背，另外要背一些经书，像《心经》、《阿弥陀经》、《金刚经》等等。宝莲师太规定，一些经书如《弟子规》、《太上感应篇》，虽然不是佛家的，但对修行有益，也要会背。”听到这里，孟悔又吐了吐舌头。

期果从外面回来，手上捧了一件黑色缦衣，让孟悔在上殿的时候换上。孟悔道谢一声接过，展开看看，并让师父教会穿法。这时，外面传来打板的声音，华云放下书本走了出去。期果说：“该上晚课了。不过，你新来庵里，按规矩先下厨房。来，跟我走吧。”孟悔跟她出门看看，见尼姑们从各寮房走出，都穿了月白色的海青，直奔前面的大殿。而期果却领她去了后院靠东面的厨房。

华云早已穿上围裙，在灶前生火。另一位中年胖尼姑正在淘米。期果对孟悔说：那是饭头一真尼师。一真看孟悔一眼，便让她去旁边择菜。期果走后，孟悔抓过一把芹菜揪起了叶子。她想，自己中午还是个俗家姑娘，现在却成了石钵庵的一个女厨子，真有意思。这时，大殿那边传来了十分悦耳的女声齐唱，孟悔想，什么时候我也能到大殿加入她们的队伍呢？

石钵庵的晚饭很简单，就是白米粥加上炒芹菜。斋堂就在隔壁，有一小门与厨房联通。一真和华云先去那里把碗筷摆好，然后提着粥桶端着菜盆，给每个位子上的碗里分好，这时结束了晚课的尼众鱼贯而入。宝莲坐到正中的住持位子上，别人则在两边坐成两排。等住持拿起筷子，众人也都拾筷端碗吃了起来。孟悔站在一边惊讶地发现，虽然是喝粥，但这么多人竟没有一个弄出声音，也没有一个人悄悄说话。当一真和华云提着粥桶为她们加饭的时候，她们或要或不要，都是用筷子做表示。

等大众离开斋堂，一真才和华云、孟悔吃了起来。这样的饭菜，让孟悔感到过于清淡。她想，就当我来这地方减肥吧。

收拾好了碗筷洗好，期果过来了。她把孟悔领到法堂，向佛跪拜之后，给她讲起了出家规矩。她先讲沙弥尼“十戒”：不杀，不盗，不淫，不妄语，不饮酒，不著香花、不用香油涂身，不歌舞观听，不坐高广大床，不非时食，不捉钱金银宝物。听罢，孟悔吐了吐舌头。接着，一真再讲庵里的时间安排：每天三点起床，三点半上殿做早课，四点半吃早饭，五点半至六点半搞卫生，七点至九点讲经，九点至十一点诵经，十一点吃午饭，饭后休息一会，一点半至三点半讲戒，四点上殿做晚课，六点至九点诵经。孟悔听罢又吐吐舌头。

期果皱着她的一双细眉说话了：“你怎么老是吐舌头呢？出家人讲究三千威仪，八万四千细行，尤其是女身出家，更要站有站相，坐有坐相，不能把一些坏习气带进来。”这话让孟悔又想吐舌头，她只张了张嘴，就让牙齿赶紧把舌头卡住。

睡觉时间到了，一真带孟悔回到寮房，又向她讲睡觉的规矩：不能仰卧，不能俯卧，要做“吉相卧”，也就是向右侧卧。而且，手不能放于不净处。孟悔嘴里答应着，心里却是不服：不就是睡觉嘛，还要这么多的讲究。

双手合十　第六章（3）

等到熄灯就寝，期果和华云果然做吉相卧，且一点声响也没有。孟悔这么坚持了一会儿，又像往常无数个夜晚一样想念起慧昱。

她觉得自己又回到了三年前那个春风沉醉的黄昏，自己还是伏在慧昱的肩背上。侧目看看，慧昱那英俊的脸庞离得很近很近，那剃得乌青的漂亮鬓角让他有一种想亲吻的冲动。而且，慧昱的肩背像一艘船的甲板，宽阔而坚硬。那甲板在颠簸着前行，一下下挤压着她的乳房。没有前行多远，她感觉自己的一对乳房都被挤爆，里面的汁液悄悄地流遍全身，让她心酥体软，如醉酒一般。好，妙。真好，真妙。好极了，妙极了。她长到二十多岁，这样的感觉尚属首次。“真想让你背一辈子！”这句话自然而然在心中迸出，自然而然由她讲给了慧昱。可惜那段山路太短太短，她尚在迷醉之中，就被慧昱放到了姐姐的车前。坐到车中，她竟然恨起了车座，恨它取代自己贴在了慧昱的肩背上。回家之后，她一连几天都沉浸在那个感觉里，整夜整夜地失眠。后来，她终于发明了一个办法，让自己俯卧在床，想像那床板即是慧昱的肩背。这么一来，她的两个乳房每夜都被挤爆一回，她的身心每夜都被那种甜蜜的汁液浸润。那汁液是何等的饱满，不只充盈了她的身体，还化作泪水化作别的液体汩汩流出……她多想再次见到慧昱，再让自己伏于他的肩背。她鼓足勇气去通元寺找他，遭遇的却是慧昱的躲避。她想，慧昱呵慧昱，咱俩已经有了那样的亲密接触，你为什么还对我这样冷淡？对了，你是僧人，你不能结婚。可

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