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第83（第1页）

伯夷、叔齐觉得，自己有必要劝谏纣王，千万不可继续奢靡下去，虽有明主之姿，也不能如此享乐。

箕子只是无可奈何的笑笑，闻太师和杨任都劝不住肉林，你们两个诸侯子又怎么能做到？

不过他还是将两人带到了宫中。

子受一见两人，就发现两人的不凡，虽为诸侯子，但衣着并不华贵，也没有佩戴玉佩等奢侈之物表明身份地位，腰背挺得笔直，一看就知道是品格高尚之士，铮铮傲骨，在民间甚有美名。

这种人绝对看不惯自己铺张浪费的行为。

箕子道：“此孤竹君长子与三子，墨胎允、墨胎致，善古琴，在北地颇有贤名，特来朝歌觐见。”

子受初一开始，还没明白过来，但孤竹君几字听得耳熟。

不食周粟的主角不就是孤竹君的俩儿子吗！

伯夷、叔齐在商周易变之时去西岐养老，按时间推算，现在正值壮年，差不多就是眼前的模样。

人才啊！

杨任爱喷，也据理力谏，但受限于消息传播速度，他的名声只局限于朝歌一地，出了朝歌没人认识。

伯夷、叔齐不同，他们在整个北地都极有名声，动辄就能带动自己在北地百姓中的风评。

这就是朝中大臣和地方名流的区别，管你朝中多高的官，都不如地方上的名人。

子受暗自思虑，只要让伯夷、叔齐认为自己是昏君，北地百姓肯定也会对自己指指点点，孤竹国就更不用说了，那是他们的主场。

这似乎是件很容易的事情，这两人本就是高义之士，不是吹，是真的高尚，流芳千古，孔子和太史公都卖力吹过的那种。

两人为了防止争夺国君之位导致兄弟阋墙，毫不留恋权势，离开孤竹国，光明磊落，诚信礼让，兄友弟恭，堪称道德楷模。

两人来到西岐，言“以暴易暴兮，不知其非矣”，拦下姬发车驾阻止他伐商，据理力争，不畏刀斧加身，勇气可嘉，开创“非暴力运动”，比佛陀早了1000年，比明确概念的“圣雄”甘地早了3000年。

两人更绝的是不食周粟，饿死首阳山，气节高尚，求仁而得仁，又何怨。

虽然历史上的记载不一定可信，但现在伯夷、叔齐的贤名的确得到了北地百姓的认可，这就够了。

子受决定将他们培养成自己的昏庸值制造机。

“两位爱卿不远千里前来朝歌，朕当以酒池肉林款待！”

二话不说，直接喊上三百近卫，带着两人往酒池肉林而去，顺带也捎上了箕子。

葡萄酒哗啦啦直接倒满酒池，巡游肉林，取肉割肉，再运来一车车鲜肉，铜柱炮烙，和之前一模一样。

不同之处在于，之前是大宴群臣，这次只宴请了三个人，更加挥霍无度。

箕子都不忍直视，他很清楚，以伯夷、叔齐的性子，多半要行劝谏之事，这下陛下的奢靡之行，怕是要流传到北方了！

但他觉得这是好事，也许陛下知道后，能够改正。

殷破败等人忍着口水，吃剩的都是近卫的。

子受一个劲的吃着，吃不下也得硬撑，还得装出一副自己特喜欢吃的样子，让伯夷、叔齐看到自己发自内心的贪图口腹之欲。

伯夷、叔齐吃了几口，葡萄酒是真的好喝，烤肉与腊肉，是真的好吃，但看着纣王大快朵颐的样子，也是真的没胃口。

为人君者，怎么能做出这种事情呢？

如果将这些腊肉、鲜肉换成粟米，能养活多少百姓？

只是这一顿宴饮，又吃了多少寻常人家一辈子都吃不到的肉味？

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