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第1部分（第2页）

要说西施到底有什么本事？就必须得说她是哪里人，我们前面讲过，哪儿的美女都有。这回要讲的是江南美女。

说到西施的家乡，我就想起了唐朝大诗人李白的诗《西施》：

“西施越溪女，出自苎萝山。秀色掩今古，荷花羞玉颜。浣纱弄碧水，自与清波闲。皓齿信难开，沉吟碧云间。勾践征绝艳，扬蛾入吴关。提携馆娃宫，杳渺讵可攀。一破夫差国，千秋竟不还。”

看来，苎萝山就是西施的家乡了。而这苎萝山，它在哪里呢？在浙江有两个地儿都说西施是他们那儿的人。一个是浙江省杭州市的萧山区；另外一个是浙江省绍兴市下面的县级诸暨市，说西施是我们绍兴人。

2．萧山之说

西施到底是绍兴美女还是杭州美女呢？您要想让我回答这个问题，我还真的一时半会儿难以给您说清楚。为什么啊？您说，浙江省杭州市的萧山区和浙江省绍兴市下面的县级诸暨市，人家两个地方的人，已经为此争论了一千多年了，他们争论了一千多年都没有争论清楚的问题，咱们三言两语能说清楚么？

咱们在这里啊，也只能是把他们双方的观点简单罗列一下而已，至于西施到底是哪里人，我看，还是仁者见仁、智者见智吧。

话说这纷争了一千多年的“诸暨”和“萧山”两说啊，历代的主流意见支持“诸暨说”，但是也有部分学者支持“萧山说”。支持“萧山说”最重要的代表人物是大清朝的翰林院检讨、明史馆纂修官毛奇龄。毛奇龄的依据是《后汉书？郡国志》刘昭的注释：“萧山西施之所出”，但众多学者认为刘昭的注释有误，不足为凭。

西施故里（2）

转眼之间，就到了1979年——这个时候，已经是改革开放初期了，言论已经很自由了，于是乎，“诸暨”和“萧山”两说的纷争又开始了。

率先挑起这场争论的人是萧山教师王玮常。1979年，王玮常率先公开发表文章《西施出萧山》，再次提出西施的出生地应该是在萧山的观点。当然，他所能够依据的，还是毛奇龄的观点，只不过是又增加了一些后人为了凭吊西施而在萧山临浦人为添加的一些遗迹而已。诸如什么苎萝山、红粉石、浣沙溪、苎萝湖、田螺山、河蚌山、西施坂、洗脚潭、西施里、西施庙、苎萝亭、范蠡庙、后江庙、浴美施闸和西施亭等等。

3．诸暨之说

一石击水，波涛涌起，从此，两个地方的人就打起来了。一场历时7年、范围涉及全国的争论由此拉开序幕：西施故里在诸暨还是在萧山？

这可是全国第一次围绕美女是何方人氏问题展开讨论。可不像我们现在。现在这社会价值评价标准真是有些不可思议，连西门庆是何方人氏都有人在争，简直到了不以为耻、反以为荣的地步了。

我们话说回来。王玮常的文章发表后，诸暨的陈侃章、杨士安、剧作家何曾武和别号“西施的情人”的南开大学中文系毕业的阮逊等人立即写文章进行反击，并查县志，到萧山临浦寻访。当时萧山西施庙的和尚阿宝师傅向他们介绍了西施殿的来历：

“西施赴吴国经过萧山临浦，在此留有遗迹，后来有一年发大水，江上漂来许多木头，上刻‘西施’两字，百姓认为西施留恋临浦，要到此享受香火，就为其雕像，造西施庙。此后的临浦就留下了西施殿、浴美施闸、苎萝亭等遗迹。由此看来，西施泛舟赴吴，萧山临浦只是第一站，她在此停舟沐浴，流连再三，方解缆登程。”

就在此时，萧山临浦方面在得知诸暨方面也在暗中努力之后，

萧山临浦方面决定：先下手为强。他们想把萧山火车站改名为西施火车站，并向铁道部提出申请，结果铁道部没有批准他们的请求。与此同时，何曾武等人则请了中国美术学院傅维安教授在诸暨火车站创作西施塑像，还刷新了江边王羲之所题的‘浣纱’两字的摩崖石刻。”

在不断的查资料、写文反击对手的过程中，阮逊和何曾武都发现，西施的史料非常丰富，何曾武是县越剧团的编剧，阮逊也长于写作，他们决定把西施搬上舞台。1979年底，他们合作的大型越剧《西施》创作完成，1980年由县越剧团搬上舞台。

1982年，由县文化局牵头，他们又合编出版了《西施》一书，这是解放后我国正式出版的第一本全面介绍西施的书。从此一发而不可收，他们合作的大型越剧《西施与范蠡》在省里得奖，并收入《中国越剧大典》中。1994年阮逊又创作了大型无场次越剧《西施断缆》。1995年《西施断缆》晋京演出，获中央宣传部“五个一工程”奖和文化部“文华奖”，并获“田汉戏剧文学奖”和“鲁迅文艺特别奖”等多项殊荣。1998年又将《西施断缆》改编成戏曲电视连续剧，由中央电视台影视部担纲摄制并首播，浙江音像出版社出版发行。

一直到1986年，姜亮夫、苏步青、陈桥驿等著名专家站出来写文章声援、肯定“诸暨说”，这场争论才告一段落。看来，到现在为止，人们普遍认可的，西施还是浙江诸暨人。

吴国溯源（1）

西施本来在家乡过着很平静的生活，如果没意外，她可能会嫁给村里一翩翩美少年，终老一生。可是这种平静被打破了。谁也不会想到国家行将灭亡的命运竟然影响到了西施和郑旦，这两个生长在偏僻小山村的女孩子。她们怎么也不会想到，自己会成为“美人计”的主角，被派到吴国执行任务。正是：沉鱼落雁谁知己，闭月羞花难如意。爱恨情仇为家国，人间风景美如诗。真英雄能过美人关，好女子重情又重义。

这事得从吴越争霸说起。首先交待争霸的一方吴国，那么吴国是怎么来的呢？

1．吴国建立

吴国是周王朝的一个诸侯国，其国境位于今苏皖两省长江以南部分，后扩张到除徽州地区以外的苏皖两省全境。这个国家的历史还很悠久的。吴国的国君跟周王是同样的姓——都姓姬。姓姬的如姬发、姬旦，姬发大家知道，姬旦是周公，就是鲁国的国君。说吴国的历史得从先周——就是周还不是一个统一王朝的时候，周是商王朝下面一个小国的时候说起，从古公亶父说起。

古公亶父在周朝的历史上也叫周太王，周太王养了三个儿子，长子叫泰伯（也叫太伯），次子叫仲雍（也叫虞仲），幼子叫季历。在这三个儿子当中，周太王最喜欢季历。其实，周太王不是最喜欢季历，而是最喜欢季历的儿子，也就是自己的孙子姬昌，也就是日后的周文王。

周太王想把首领之位传给自己的孙子姬昌，但根据当时的传统应传位于长子，周太王因此郁郁寡欢、闷闷不乐。泰伯当然明白父亲的意思，很快就和二弟仲雍借为父采药的机会，一起从渭水之滨逃到荒凉的江南，来到今天的江苏无锡、常熟一带。

到了那儿，泰伯与仲雍断发文身，一切按当地习俗来做，还教当地人怎么种地，以前周所以能灭商，主要由于周是一个农业国家，会种地，会打粮食。商朝主要是做买卖，买空卖空，所以只要断了他的商路，他就完了。当地人一看泰伯老头挺棒的，当问泰伯姓什么时？他回答叫“句吴”，于是都叫他吴泰伯。转眼之间，好几千人拥立他当了部落联盟的首领，其实也说不好是国还是部落联盟。总之他就建立了一个小国，国家名字就以他自己起的假名字为名，叫勾吴，国就出现了。当时泰伯是和仲雍一起建立的国家。泰伯就想了，“我在这儿别结婚了，要结婚生了孩子，将来这国家是我的，我兄弟怎么办？不结婚不就完了吗，不结婚没孩子，”所以这个吴泰伯，勾吴国家创始人泰伯没孩子。他死了，这国家自然就传给了仲雍。仲雍继位，往后传了四代，传给一个叫章的人，这姓章的听祖宗说他是周部落的，于是叫自己周章。

周章在位时期，正好赶上武王伐纣成功，开始大分天下，实行分封制，分三部分人建国，第一是周王室后代；第二是功臣后代；第三是前朝的帝王——诸如炎帝、帝喾、颛顼、尧舜

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