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第23部分（第3页）

神秘和尚开心地朗笑了一声，大声说：“爽快爽快！武林中再没有如此爽快的事了！刺乞列，你吐血吧！”

刺乞列怒道：“想气得本国师吐血？休想！”

和尚笑道：“真的休想么？贫僧有一佛门同道，仍是西域一座尼姑庵的主持，如今老了，想找一个聪明而又美丽的女子剃度了作传人，这小郡主正是上上之选，贫僧将她头发剃了，送她去当尼姑。刺乞列，这样行不行？”

到了这时，刺乞列终于明白，这个来历不明而又身俱神仙功力的人，原来是在耍他。甚么皇上传谕，甚么和林王收买，全都是拿他开心的玩笑说法。只怕这要将小倪妮送去作尼姑的住持接班人的说法，还是作不得准的取笑开心之言。

刺乞列大怒：“和尚，你究竟为什么要劫持小倪妮？”

和尚哈哈大笑：“不与你说！刺乞列，失陪了！”

神秘和尚说完这句，立即加速飞行，并且离开大官道，奔掠进了一片树林，等刺乞列追进树林时，已经追丢了和尚，只留下了几只惊鸟的天籁之声，在林间回荡。

刺乞列毕竟是绝世高人，这时反倒镇定下来，只见他身形一旋，人已原地拔起，直冲上空中七丈多高，落在一棵大树顶上。站定之后，他双掌结佛印，从“根达尼”中运调出真力，直搬运至脑部前端的天眼处，展开“天眼通”神功，四下查看。

藏密气功和中原武林的气功有较大差异。

中原武林的气功认为丹田是人体内最大的真力储存库。

而藏密气功却认为这个巨大的能量储存库是在人的脊柱下端至骨盆中间的某处地方，功能相当于中原武林所说的丹田，藏密气功称为“根达尼”，认为它是使人强壮的“生命之蛇”。瑜珈术修行者可以通过“光灵能”去催醒“根达尼”，使它的处于“冬眠状态”的潜能苏醒，以施展种种特异功能和奇功异斗技能。

人的心理生理物理构造大同小异。人的特异功能调动起来之后，也有些大同小异。藏密气功修持的最高境界是获得“神通力”——“阿罗汉”之“五神通”或“六神能”。

一是神足通。通神力修达极顶，可飞天入地，出入欲界、色界、无色界三界。

二是天眼通。通神力修达极顶，可见一切世间种种形色，无一切视界之障碍。

三是天耳通。通神力修达极顶，能听闻六道从生及世间种种声音，无闻声之障碍。

四是他心通。通神力修达极顶，能知六道众生思维中所想之一切事。

五是宿命通。通神力修达极顶，能知自身和他人之过去、现在、未来三世所作之业。

六是漏尽通。前五通，凡夫也可通过修四禅而得，只有“漏尽通”，断一切烦恼障，所执障，了生死，摆脱轮回，只有“圣者”，即阿罗汉、菩萨、佛才可修至。

刺乞列的功力十分显然并未修至可以使他获得神通力的极至高度。但他数十年苦修，加以藏密金丹的培元，亲密无上瑜珈密方便道的元阴补充，其功力却已接近地仙之流。天眼通神功虽然没有达到“无一切视界之障碍”的高度，却也可以看出数十里之远。

刺乞列展开功力，施展“天眼通”神功，顿时看见那个身穿少林寺和尚服色的神秘和尚，正挟持着小郡主倪妮向南急掠。那轻功架式。绝对是正宗的少林派“陆地飞行术”的轻功架式。和尚施展“陆地飞行术”向南急掠之快，就在他穿林而过，刺乞列纵上树顶，运功展开天眼通神功，这么片刻功夫，和尚已经在六七里路之外了。

刺乞列失声大叫：“中原武林，何时有了如此高人？”

这时，正巧七彩老神巫跳掠到了树林边上。老神巫高声喝喊道：“相好的，点子追丢了吗？”

七彩老神巫，功法特别，奔掠之际，整个身形犹如跳大神时收不住势子一样，手舞足蹈。尽管身形奇特，说不上是上乘的轻功术，但她的奔速极快。她的看家本领，并不是轻功术或神奇技击术。她的看家本领是制人心魂的摄魂巫术。由于数十年跳神唱巫习惯，她说话时习惯的使用了唱腔。这使她看上去犹如一个老疯婆。

事实上，国内有学术专著提及，古代萨满教在选择巫师时，先决条件就是“发疯”。巫术经常需要巫师在跳神时进入无意识状态。巫师的发功态是意识和无意识的一种耦合状态。看去疯疯颠颠无意识，其实有着深刻的制人意识。

刺乞列回答道：“点子朝南边逃跑了。”

老神巫冷笑道：“点子是逃跑吗？只怕是设了圈套要引我们去钻吧！”

刺乞列道：“纵是圈套，咱们也得去钻。难道能眼见小郡主被人劫持而不救吗？”

老神巫唱道：“那就追吧！还站着干什么？”

刺乞列道：“只怕追不上了。不必担心，那和尚使的是少林派的陆地飞行术！咱们直去少林寺找普善老儿要人！”

老神巫道：“附近有没有驿马站？咱俩这把老骨头，只怕都该留着力气打斗。去找两匹马吧！”

老七彩神巫这几句话，无一句不是说在点子上，而且入木三分，可见其心机之厉害，犹在刺乞列之上。

二人在驿马站找马之际，七彩神女也追上来了。龚柯从长春宫出来，便回城中调动人马，一时还未到。三人便找到驿马，星夜打马南下，直向少林寺驰去。

第三天中午，三人到了嵩山脚下。

少林寺在山外游值的弟子，早已报入寺中。

少林寺住持大师普善，闻报后便带了人迎出山门，正好迎上上山来的刺乞列三人。

普善作礼道：“不知国师驾到，贫僧有失远迎，还乞恕罪。”普善说此谦辞，皆因刺乞列乃是三朝皇帝的国师，又是宣政院总理，他下设的十个院使，官居秩一品，刺乞列是正一品，其实他享有的特权，远远超过一品大臣的享受，甚至超过王侯的享受。第一任国师帕恩巴，被忽必烈封为帝师后，钦封西藏十三万户作他的供养。可见其恩宠之极。刺乞列作为宣政院总领，管西藏事务，并总管全国宗教事?

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