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第176部分（第1页）

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等灯光再亮起来，歌迷们惊讶的发现，王梓钧此时穿着右衽长衫，一副民国书生打扮，坐在那里，怀里还抱着一只二胡。

王梓钧的旁边，则坐着一个身着旗袍、怀抱琵琶的古典美女，刚才的琴声，正是琵琶发出来的。

而舞台上，亦多出一些书案、书柜、大门、墙壁、油灯、文房四宝等等，还有一男一女，正在依依惜别的民国情侣。

王梓钧拉动二胡，开口唱起来：

“一盏离愁，孤单伫立在窗口；

我在门后，假装你人还没走。

旧地如重游，月圆更寂寞；

夜半清醒的烛火，不忍苛责我……”

当王梓钧头几句歌词吐出，顿时引来一阵惊呼。在场的凡是三十岁以上的人，有几个不是从小念古文长大的，歌词中那种传统的古意如同三伏天的冰镇酸梅汤一样令人全身舒爽。

整首歌的配乐，大都是二胡与琵琶在演奏，显得古香古色，但偶尔夹杂的鼓点声，又来着一点摇滚与流行的味道。这古今中外的两种音乐想结合，居然显得那么得自然和谐，就好像即在听传统古典歌曲，又同时在听现代流行歌一样。

二楼包厢里，一个中年男子手中的雪茄已经燃到尽头也没有察觉，直到烧到了手他才吃痛跳起来。

这男人叫做李振华，正是黄焕婵所在的新加坡唱片公司的老板。

李振华和郑振坤是好朋友，王梓钧这个台湾大歌星来新加坡开演唱会，他自然要好好招呼。而黄焕婵来做王梓钧的演唱会嘉宾，也是他最先提议的。

这个时候，演唱完毕的黄焕婵也来到了李振华的身边，见状慌忙把地上还燃着的雪茄捡起来按熄灭。

“丽莎，你知不知道这首歌叫什么名字？”李振华问。

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黄焕婵摇头道：“不知道，从来没听说过。”

李振华赞叹道：“天才啊，真是个天才。融汇古今，学贯中西，少见的天才歌手，我要是有女儿，非得逼着他入赘不可。也只有郑兄才会由着他的性子，将一场演唱会办得这么出色，一口气唱了近十首没有出过唱片的新歌。”

黄焕婵笑道：“最可气的是，他介绍自己的时候，老说自己是个导演，而不说自己是个歌手。我看啦，他是在把写歌唱歌当业余爱好吧。”

“……暴殄天物，真是浪费了这么好的天赋”李振华憋了半天，终于弄出这么一句评价，可听到王梓钧的歌手，却不由自主地用手敲着椅子扶手，嘴巴跟着轻轻唱起来：

“……谁在用琵琶弹奏，一曲东风破；

岁月在墙上剥落，看见小时候。

犹记得那年我们都还很年幼，

而如今琴声幽幽，我的等候你没听过

……”

王梓钧唱这首中国风，不是为了表现自己创作力有多强悍，而是想要推行中国文化。寓教于乐，有时候文化的推广，歌曲、小说、电影、游戏等等作品反而比正统的教育更加行之有效。

为什么中国人的认同感如此之强悍，为什么老一辈的海外华人始终挂记着祖国，想要叶落归根？

就在此时，新加坡还屹立着抗日死难者纪念碑，来纪念日军在新加坡大屠杀中死去的无辜者。而日军在新加坡搞大屠杀的最直接原因，就是新加坡的华侨联络东南亚各地的同胞为祖国的抗战捐款，并且组建新加坡义勇军奔赴国难，支持抗日。

孔子作《春秋》曰：“夷狄入中国，则中国之，中国入夷狄，则夷狄之”。

孔圣人的话，直接阐明了中华文化的包容性与向心力。

中华民族，不是单纯以血统种族来论，而是依靠文化认同来划分。以孔圣人的观点，无论是黑人、白人，只要学习中华文化，认同中华文化，那么他就是个中国人；而生于中国，长于中国，但却是黄皮白心，认为欧美文化是精华，华夏文化是渣滓的，那么他就是个外国人。

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这才是大中国，一个文化上的大华夏民族。这才是中华文明历经数千年不灭的根本，无论是哪个少数民族将中国领土占领，只要要认同了中国文化，他最终都会被同化成中国人。

《东风破》当然不能代表中国文化，但它却可以和王梓钧的名气结合在一起，让喜欢它的人逐渐对中国传统文化感兴趣，然后去接触她、了解她，最终为她的魅力所倾倒。

华人的电影想要走出去，中国的文化就必须走出去，得到其他人的认同。美国的好莱坞大片之所以能风靡世界，除了其完整的制度外，其中最大的一个原因，就是因为二战以来，美国的文化随着其军队奔赴世界各地，获得了当地或主动或强迫的接受认同——比如日本、韩国、西欧、东南亚……

各地的人都以看美国片，学美国文化为自豪，其电影自然能够畅销。

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